1.象著之忧文言文题目

《象著之忧》

原文：昔者纣为象箸而箕子怖。以为象箸必不加于土鉶，必将犀玉之杯；象箸玉杯

必不羹菽藿，则必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，

广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，

纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸。故曰：“见小曰明。”

翻译：当年纣王使用象牙筷子，箕子见了觉得害怕。因为箕子认为，用了象牙筷子，必然会不用陶杯，改用犀角做的杯子；用了象牙筷子，玉杯，必然不会吃粗粮菜蔬，而是去吃山珍海味；山珍海味必然不能穿着粗布短衣，坐在茅屋中吃，一定要穿着华贵的衣服，坐在宽广的屋子，高高的亭台上吃。我怕那个结局，所以在看到开始的时候感到恐惧。过了五年，纣王造了酒池肉林，设了炮烙的酷刑，并因此而亡国。所以说箕子看见象牙筷子便知道天下将有大祸降临。所以说：“能从小处看出以后的发展的人是可以称之为聪明的。”

字解：① 选自战国·韩非《韩非子·喻老第二十一》。

② 纣：殷末暴君。箕子，名胥余，为太师，封国在箕，故称箕子。

④ 短：通“裋”。古代仆役穿的一种衣服。褐，粗布或粗布衣服。

道理

“昔者纣为象箸而箕子怖”表明了箕子以小见大（或：见微知著）的性格；“吾畏其卒，故怖其始”表明了箕子预见性强的性格

这则寓言通过箕子从纣王使用象牙筷子的事件里，担忧他会发展得越发不可收拾，以至于发生商纣灭亡的故事，揭示了一个见微而知著（或：见微知著）预见性强的深刻道理。

2.帮忙翻译一下：文言文《纣为象箸》

经典文言短文阅读1 《纣为象箸》

【原文】昔者，纣为象箸①，而箕子怖②。以为象箸必不加于土铏③，必将犀玉之杯④。象箸玉杯，必不羹菽藿⑤，则必旄象豹胎⑥；旄象豹胎，必不衣短褐⑦而食于茅屋之下，则必锦衣九重⑧，广室高台。吾畏其卒⑨，故怖其始。

居五年，纣为肉圃⑩，设炮烙⑾，登糟邱⑿，临酒池，纣遂⒀以亡。故箕子见象箸以知天下之祸，故曰见小曰明。

【注释】①纣为象箸（zhù）——纣王做了一双象牙筷子。纣，商朝的最后一个王，历史上著名的暴君。为，动词，做。象箸，象牙筷子。②箕子怖——箕子感到恐惧。箕子，纣王的一个臣子。怖，恐惧不安。③必不加于土铏（xíng）——必定不能放到泥碗里去。铏，古时候盛汤用的食具，状如现在的碗。④必将犀玉之杯——必然要使用犀、玉做的碗、杯。⑤必不羹菽藿（hùo）——必定不会吃豆子饭、喝豆叶汤。羹，菜汤，这里用作动词，意为做菜汤。菽，豆子。藿，豆叶。⑥则必旄（mào）象豹胎——则必然要吃牦牛、大象和豹的幼胎。⑦衣短褐——穿短的粗布衣。衣，用作动词，穿。⑧锦衣九重——穿多层华美的锦衣。九重，多层。⑨卒——结果，结局。⑩圃（pǔ）——园子。⑾设炮烙（gé）——设置铜格烤肉。炮，烤。烙，格，烤肉用的铜格子。⑿糟邱——酒糟堆成的山丘。邱，即"丘"，山丘。⒀遂，于是。

【译文】过去，纣王做了一双象牙筷子，箕子感到恐惧不安，认为象牙筷子必定不能放到泥土烧成的碗、杯里去，必然要使用犀牛角、玉石做成的碗、杯。用着犀牛角、玉石做成的碗、杯，就必定不会吃豆子饭、喝豆叶汤，则必然要吃牦牛、大象和豹的幼胎；吃牦牛、大象和豹的幼胎，就一定不会穿着短小的粗布衣服站在茅草屋底下，必定要穿多层华美的锦衣，铸造高大壮观的宫室。我害怕如此的结局，所以恐惧这样的开始。

过了五年，纣王建造了用肉食装点的园子，设置了烤肉用的铜格子，登上酒糟堆成的山丘，面对注满美酒的池子，于是纣因此而灭亡了。箕子见到一双象牙筷子就可以预见天下的灾祸，所以说"能从小事预见到天下的大事就叫做'明智'"。

【导读】这则寓言选自《韩非子·喻老》，揭示了一个"见微而知著"的深刻的道理，说明了事物是发展变化的，相互联系的。明智的人们往往可以从事物的开端预见到事物的发展甚至结局。告诉我们人要严格要求自己，即使是在小事上也不能过度放纵了自己，要学会"防微杜渐"。

【思考】1、箕子为什么见到纣王做了一双象牙筷子就感到恐惧不安？你能用原文回答吗？2、时至今日，这则寓言仍然有着强烈的现实意义，结合现实生活，谈谈你的理解和看法。（已发表）

3.<<臧孙子之忧>>文言翻译

原文：齐攻宋，宋使臧孙子南求救于荆.荆大说，许救之，甚欢.臧孙子忧而返，其御曰："索救而得，今子有忧色，何也？"臧孙子曰："宋小而齐大.夫救小宋而恶大于齐，此人之所以忧也，而荆王说，必以坚我也.我坚而齐敝，荆之所利也."臧孙子乃归.齐人拔五城于宋而荆救不至. 齐国攻打宋国，宋国派臧孙子南下向楚国求救。

楚国很高兴，答应给以救援，劲头十足。藏孙子忧心忡忡地返宋，他的车夫说：“求救的事如愿以偿了，现在您还忧容满面，为什么？”藏孙子说：“宋国小，齐国大。

为救援弱宋来得罪强齐，这是令人担忧的事；但楚王却那么高兴，一定是想以此来坚定我们抗齐的决心。我们坚持下去，齐兵就会疲敝，楚国的利益便在这里。”

于是臧孙子回到了宋国。齐人攻下了宋国五座城池，然而楚国的救兵一直没来救援。

4.象的文言文翻译

象“这种问题不要发上来，太抽”象“看不懂。现CTRL+V如下：

康熙字典

【酉集中】【豕字部】象 ·康熙笔画：12 ·部外笔画：5〔古文〕？？《唐韵》徐两切《集韵》《韵会》《正韵》似两切，？？详上声。《说文》长鼻牙，南越大兽，三年一乳，象耳牙四足之形。《尔雅·释地》南方之美者，有梁山之犀象焉。《疏》犀、象二兽，皮角牙骨，材之美者也。《诗·鲁颂》元龟象齿。《左传·襄二十四年》象有齿以焚其身，贿也。《礼·玉藻》笏，诸侯以象，士竹本象可也。 又《王安石·字说》象牙感雷而文生，天象感气而文生，故天象亦用此字。《易·系辞》在天成象。《疏》谓悬象日月星辰也。《礼·乐记·注》象，光耀也。 又《韩非子·解老篇》人希见生象也，而得死象之骨，按其图以想其生也，故诸人之所以意想者，皆谓之象也。《易·系辞》象也者，像此者也。《疏》言象此物之形状也。《左传·桓六年》申繻曰：名有五，以类命为象。《注》若孔子首象尼丘。《周礼·春官·大卜》以邦事作龟之八命，二曰象。《注》谓灾变云物如众赤鸟之属，有所象似。《前汉·王莽传》白炜象平。《注》象，形也。万物无不成形于西方。 又法也。《书·舜典》象以典？？。《传》法用常？？，用不越法。《仪礼·士冠礼》继世以立诸侯，象贤也。《注》象，法也。 又象魏，门阙也。一曰书名。《周礼·天官·大宰》正月之吉，县治象之法于象魏。《疏》周公谓之象魏，雉门之外，两观阙高魏魏然也。《左传·哀三年》命藏象魏。《疏》由其县于象魏，故谓其书为象魏。 又象尊，酒器。《左传·定十年》牺、象不出门。《疏》象尊以象凤凰。或曰以象骨饰尊。《三礼图》云：当尊腹上画象之形。《礼·明堂位》牺象，周尊也。 又通言之官。《礼·王制》南方曰象。《注》刘氏曰：象，像也。如以意仿象，其似而通之，周官象胥是也。 又舞名。《诗·周颂序》维淸奏象舞也。《正义》文王时有击刺之法，武王作乐，象而为舞，号其乐曰象舞。《礼·内则》成童舞象。《史记·乐书》文王之舞，舞之以未成人之童，故谓之象舞。 又象人，若今戏虾鱼、狮子者也。《前汉·礼乐志》郊祭，常从象人四人。 又罔象，水怪名。《史记·孔子世家》水之怪龙、罔象。《注》罔象食人，一名沐肿。 又药名。《本草纲目》卢会，一名象胆，以其味苦如胆也。 又象敎。卽佛敎也。《王中·头陀寺？？》正法旣没，象敎陵侇。《注》谓为形象以敎人也。 又郡名，州名，山名。《史记·秦始皇纪》三十三年为象郡。《注》今日南。又百越地，？？置象郡，因象山名。隋平？？置象州。 又姓。《姓苑》颍州望族。今南昌有此姓。 又《正字通》象有平、上、去三声，诸韵书收入养韵，漾韵不收，《正韵》亦然。《六书》有一字备四音者，有转十数音者，独至象必限以一音，此古今分韵之谬也。 又叶徐羊切，音详。《晋书·乐志·地郊飨神歌》只之体，无形象。潜泰幽，洞忽荒。

5.文言文《箕子叹纣》原文与翻译

原文： 纣初立，始为象箸。

箕子叹曰：“彼为象箸，必不盛以土簋，将作犀玉之杯。玉杯象箸，必不羹藜藿，衣短褐，而舍于茅茨之下，则锦衣九重，高台广室。

称此以 求，天下不足矣！远方珍怪之物，舆马宫室之渐，自此而始，故吾畏其卒也！”未几，造鹿台，为琼室玉门，狗马奇物充牣其中，酒池肉林，宫中九市，而百姓皆 叛。 译文： 殷纣王刚即位，生活便开始奢侈起来，使用起了象牙筷子。

对此，纣王的叔父箕子叹息道：“他使用象牙筷子，必定不再用陶制的食器盛东西，并且要做犀玉之杯 了。有了犀玉杯、象牙筷，必不会再吃羹藜等野菜制成的食物、穿质料粗劣的短褐衣服、住在茅草铺顶的房屋之下了，则要求身披锦衣九重、脚踩高台广室。

怀有这 样的要求，整个天下也满足不了他了！远方的珍怪之物，舆马宫室等等都逐渐齐备，这些都自此而始，我害怕他由此走向灭亡！” 没过多久，纣王便开始建造鹿台，琼室玉门，豪华富丽，狗马奇物充满其中，还有酒池肉林，宫中街市，供他穷奢极欲。而老百姓都背叛了他。

感叹： 今日大象之难，竟然源于三千年之前，于今不绝。人类怎么就跳不出轮回？。