1.楚人养狙文言文答案

你题目都不给出来别人怎么答 谁知道你写的那篇问题是什么

楚 人 养 狙 楚有养狙以为（把……作为）生者，楚人谓之狙公。旦日必部分群狙于（在）庭，使老狙率（率领）以（连词，用在两个动词之前，表承接，无义）之（动词，到、往）山中求草木之实（果实），赋（动词，缴纳）什一（十分之一）以（连词，相当于“来”）自奉。或（有的猴子）不给，则加（施加）鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。 一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树（动词，栽）与（通“欤”，表疑问语气，相当于“吗”）？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则（既然这样，那么）吾何（为什么）假（本意为“借”，这里引申为“利用”）于（被）彼而为（被）之役（奴役）乎？”言未既（完），众狙皆寤（醒悟）。其（指示代词，那）夕，相与（一起）伺（等候）狙公之（助词，用在主谓之间，无义）寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于（到）林中，不复归。狙公卒（最后、最终）馁（饥饿）而死。 郁离子曰：“世有以（用）术（权术）使（驱使）民而无道（方法）揆（法度）者，其（表猜测的语气词）如狙公乎？惟（只是）其（他们，指人民）昏而未觉也，一旦有开（启发）之，其（他们，指剥削者、统治者）术穷（尽、完）矣。” [说明] ①《古文观止读本》上“然则吾何假于彼而为之役乎”一句中漏了一个“何”字。 ②“世有以术使民而无道揆者”一句中“道”的意思应该理解为“方法”，如“策之不以其道”。 [翻译] ①群狙皆畏苦之，弗敢违也。 （群猴都惧怕他并因此而痛苦，不敢违抗。） ②然则吾何假于彼而为之役乎？ （既然这样，那么我们为什么要被他利用又被他奴役呢？） ③世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？ （世上有用权术驱使人民却没有方法和法度的人，大概就像狙公这样的人吧。） ④惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣。 （只是因为人民迷惑而没有觉醒，一旦有人启发人民，他们的权术就到头了。） [理解] ①这是一篇寓言，首先要理解其寓意：剥削统治者用权术奴役人民，必然会遭到人民的反抗，最终落得像狙公那样的下场。（通过养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。） ②狙公的形象：狙公象征着那些妄图不劳而获而又残暴愚蠢的剥削者、统治者。 ③从小猴的角度得到的启示：遇到不公平不合理的事，要勇于反抗。

2.楚人养狙阅读答案

一.阅读下文回答问题.楚有养狙（jū）以为生者，楚人谓之狙公。

旦日，必部分①众狙于庭，使老狙率以之山中 ，求草木之实，赋十一以自奉。或不给，则加鞭捶焉。

群狙皆畏苦之②弗之违也。③④一日，有老狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”⑤曰；“否也，天生也。”

曰：“非公不 得而取与？”曰：“否，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”⑥言未既，众狙皆寤。

其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。

A. 1.“部分”的解释是（ ）。 A.一部分猴子 B.部分进行分配 C.布置 D.布置分配 2.第一段中五个“之”字依次解释为： a b c d e 3.“群狙皆畏苦之”译为（ ）。

A.猴子们都害怕那苦差役。 B.猴子们又怕又辛苦。

C.猴子们都怕艰苦的劳动。 D.猴子们又怕又怨恨他。

4.“弗之违也”是 句式。 5.“山之果，公所树与？”译文是（ ）。

A.山上的果子，是狙公树上结的吗？ B.山上的果子，都是归公家的吗？ C.山上的果子是大家树上结的吗？ D.山上的果子，是狙公种植的吗？ 6.翻译： 然则吾何假于彼而为之役乎？ 7.刘基，字伯温， 时著名的文学家，我们曾学过他的 《 》一文。 8.这一寓言的中心是（ ）。

A.猴子天生顽劣，不可与人同甘苦，共命运。 B.揭示了统治阶级贪得无厌的本质。

C.猴子不通人性，狙公对此认识不足 D.对统治阶级不劳而获、压榨人民的本质作了无情的揭露，指出其必然要遭到人民的反抗。 B.1.解释下面句中加括号的字。

①使老狙率以（之）山中。 ②（或）不给，则加鞭棰焉。

③吾何假于彼而为之（役）乎。 ④狙公（卒）（馁）而死。

2.写出文中两个通假字和所通的字。3.写出句中加点词古今不同意义。

山之果，公所树与？ 树：古义 今义 4.将下列句子译成现代汉语。 ①赋什一以自奉。

②一旦开之，其术穷也。 5.用自己的话回答：本文说明了一个什么道理？ 6.这篇寓言讽刺的是哪类人，给你的启示是什么？ 7.本文没有让老狙充当先知先觉的角色，而是让小狙最先觉悟起来，这说明了什么？ 8.小狙唤醒大家，提出了三个疑问，它们之间的关系是什么？ 9.结合此文，谈谈用寓言说理的好处。

C.译文： 楚国有个人，养猕猴为生，楚国人叫他「狙公」.每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，教老猴率领著小猴子上山去，摘取草木的果实，抽十分之一的税来供养自己.有的猴子数量不足，就鞭打他们.猴子们怕狙公让它们受苦，不敢违背.有一天，有只小猴子问大家说：「山上的果子，是老头子种的吗 」大家说：「不是啊！是天生的.」又问：「没有老头子我们就不能去采吗 」大家说：「不是啊！谁都能去采.」又问：「那们我们为什麽要仰赖他，还要被他奴役呢 」话还没说完，猴子全懂了.当晚，群猴一起等候狙公睡著的时候，就打破兽栏，拿走存粮，一块儿跑进森林，不再回来了.狙公最后活活饿死.郁离子说：「世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了.」 答案：1D 2. a. 他，代狙公； b. 到、去，动词；c. 的，助词；d. 他，代狙公；e.他，代狙公。 3. D 4. 宾语前置 5. D 6. 既然这样，那么我们为什么被他利用，而替他服务呢？ 7.元末明初 《说虎》 8.D 1.①往，到。

②有的。 ③服役。

④最终 饥饿 2.奉通“俸”；寤通“悟”。 3.古义 为种 植；今义为树木 4.①（大部分）上交后留十分之一给自己 ②一旦觉悟，他们的权术也就没 了。

5.像狙公似的剥削者使用权术，奴役他人，最终必然是自食恶果。 6.封建社会剥削 阶级；不讲道德和法度，只靠权术奴役他人，为所欲为者，结果必然是狙公的下场；被奴役的群众一旦觉悟，就会揭竿而起，推翻奴役他们的人。

7.作者让小狙最先觉悟起来，用意在于说明老者习惯于被驱遣，因循守旧，胆小怕事，小者血气方刚，接受新事物快，敢于挺 身而出。 8.递进式的设疑，层层深入。

9.①言少意多，具有丰富的内涵。②让事实说理，富有感染力和说服力。

1. 《楚人养狙》便通过狙公与狙的关系。揭示了统治者和被统治者，剥削者和被剥削者的关系，写出了人民群众的力量及统治者、剥削者外强中干的虚弱本质。

3.楚人养狙文言文答案

你题目都不给出来别人怎么答 谁知道你写的那篇问题是什么 楚 人 养 狙楚有养狙以为（把……作为）生者，楚人谓之狙公。

旦日必部分群狙于（在）庭，使老狙率（率领）以（连词，用在两个动词之前，表承接，无义）之（动词，到、往）山中求草木之实（果实），赋（动词，缴纳）什一（十分之一）以（连词，相当于“来”）自奉。或（有的猴子）不给，则加（施加）鞭棰焉。

群狙皆畏苦之，弗敢违也。一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树（动词，栽）与（通“欤”，表疑问语气，相当于“吗”）？”曰：“否也，天生也。”

曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则（既然这样，那么）吾何（为什么）假（本意为“借”，这里引申为“利用”）于（被）彼而为（被）之役（奴役）乎？”言未既（完），众狙皆寤（醒悟）。

其（指示代词，那）夕，相与（一起）伺（等候）狙公之（助词，用在主谓之间，无义）寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于（到）林中，不复归。狙公卒（最后、最终）馁（饥饿）而死。

郁离子曰：“世有以（用）术（权术）使（驱使）民而无道（方法）揆（法度）者，其（表猜测的语气词）如狙公乎？惟（只是）其（他们，指人民）昏而未觉也，一旦有开（启发）之，其（他们，指剥削者、统治者）术穷（尽、完）矣。” [说明]①《古文观止读本》上“然则吾何假于彼而为之役乎”一句中漏了一个“何”字。

②“世有以术使民而无道揆者”一句中“道”的意思应该理解为“方法”，如“策之不以其道”。[翻译]①群狙皆畏苦之，弗敢违也。

（群猴都惧怕他并因此而痛苦，不敢违抗。）②然则吾何假于彼而为之役乎？（既然这样，那么我们为什么要被他利用又被他奴役呢？）③世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？（世上有用权术驱使人民却没有方法和法度的人，大概就像狙公这样的人吧。）

④惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣。（只是因为人民迷惑而没有觉醒，一旦有人启发人民，他们的权术就到头了。）

[理解]①这是一篇寓言，首先要理解其寓意：剥削统治者用权术奴役人民，必然会遭到人民的反抗，最终落得像狙公那样的下场。（通过养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。）

②狙公的形象：狙公象征着那些妄图不劳而获而又残暴愚蠢的剥削者、统治者。③从小猴的角度得到的启示：遇到不公平不合理的事，要勇于反抗。

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4.楚人养狙阅读答案

1.解释下列句子中加点词的意思。

(l)山之果，公所树与 树：_________

(2)其夕，相与俟狙公之寝 俟：_________

2.下列各组句子中加点词的意义相同的一项是（ ）

A.①楚有养狙以为生者 ②明日，徐公来，孰视之，自以为不如

B.①使老狙率以之山中 ②又间令吴广之次所旁丛祠中

C.①或不给，则加鞭棰焉 ②予尝求古仁人之心，或异二者之为

D.①言未既，众狙皆寤 ②既克，公问其故

3.用现代汉语翻译下列句子。

(1)然则吾何假于彼而为之役乎？

___________________________________

(2)世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？

___________________________________

4.本文通过楚人养狙的故事，揭示了怎样的道理？

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【参考答案】

1.(1)种植 （2）等待

2.B(A.①“以”是介词，“为”是动词，“以为”可译为 “把（养狙）作为”；②“以”与“为'，组合成“以为”，动词，认为。B.均为动词，到……一去。C.①“或”是代词，可译为“有的”；②“或”，副词，或许，也许。D.①形容词，引申为尽、完。②副词，已经。）

3.(1)既然这样，我们为什么还要依靠他并被他驱使呢？ （2）世上也有依靠权术奴役百姓而不讲法度的人，大概就像狙公一样吧？

4.靠权术奴役百姓而不讲法度的人，是迟早要遭到反抗而灭亡的。

5.楚人养狙的翻译

一、译文：楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老猴率领其它猴到山里去，摘取植物的果实，取十分之一的果实来供养自己。如果猕猴不给狙公，狙公就生气地鞭打它们。猴子们都害怕，却不敢违背。

有一天，有只小猴问众猴说：“山上的果子，是狙公的吗？”众猴说：“不对，果实是天生的。”又问：“没有狙公的同意，我们就不能去采吗？”众猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“既然这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢？”话还没有说完，猴子们全醒悟了。

那天晚上，众猴一起等到狙公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走狙公存放的粮食，舍弃狙公，不再回来。狙公最后因为饥饿而死。

郁离子说：“世上那种凭借权术奴役人民却没有法度的人，不就像狙公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。

二、原文：明朝刘基《诚意伯文集》卷二《郁离子》

楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。

一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。

其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死。

郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣”。

扩展资料

一、作品鉴赏

1、用养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明只要人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。

2、靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并绝迹。

3、不能一味地去服从，要有自己的思想，要懂得是非，要有自己的判断力。

二、作者简介

刘基（1311年7月1日-1375年5月16日），字伯温，处州青田县南田乡（今属浙江温州市文成县）人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。洪武三年（1370）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。

元至顺间举进士。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。至正十九年（1359），朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年（1367）为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。

6.楚人养狙阅读答案

1.解释下列句子中加点词的意思。

(l)山之果，公所树与 树：_________

(2)其夕，相与俟狙公之寝 俟：_________

2.下列各组句子中加点词的意义相同的一项是（ ）

A.①楚有养狙以为生者 ②明日，徐公来，孰视之，自以为不如

B.①使老狙率以之山中 ②又间令吴广之次所旁丛祠中

C.①或不给，则加鞭棰焉 ②予尝求古仁人之心，或异二者之为

D.①言未既，众狙皆寤 ②既克，公问其故

3.用现代汉语翻译下列句子。

(1)然则吾何假于彼而为之役乎？

___________________________________

(2)世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？

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4.本文通过楚人养狙的故事，揭示了怎样的道理？

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【参考答案】

1.(1)种植 （2）等待

2.B(A.①“以”是介词，“为”是动词，“以为”可译为 “把（养狙）作为”；②“以”与“为'，组合成“以为”，动词，认为。B.均为动词，到……一去。C.①“或”是代词，可译为“有的”；②“或”，副词，或许，也许。D.①形容词，引申为尽、完。②副词，已经。）

3.(1)既然这样，我们为什么还要依靠他并被他驱使呢？ （2）世上也有依靠权术奴役百姓而不讲法度的人，大概就像狙公一样吧？

4.靠权术奴役百姓而不讲法度的人，是迟早要遭到反抗而灭亡的。