1.宋史.黄裳传 文言文翻译 黄裳,字文叔,隆庆府普成人

黄裳，字文叔，隆庆府普成人。少颖异，能属文。登乾道五年进士第，调巴州通江尉。益务进

学， 文词迥出流辈，人见之日：“非复前日文叔矣。”时蜀中饷师，名为和籴，实则取民。裳赋《汉中行》，讽总领李蘩，蘩为罢籴，民便之。改兴元府录事参军。以四 川制置使留正

荐，召对，论蜀兵民大计。迁国子博士以母丧去宰相进拟他官上问裳安在赐钱七十万除丧复召。时光宗登极，裳进对，谓：“中兴规模与守成不同，出 攻入守，当据利便之势，不可不定行都。富国强兵，当求功利之实，不可不课吏治。捍内御外，当有缓急之备，不可不立重镇。”其论行都，以为就便利之势，莫若 建康。

其论吏治，谓立品式以课其功，计资考以久其任。其论重

镇，谓自吴至蜀，绵亘万里，日汉中，日襄阳，日江陵，日鄂渚，日京口，当为五镇，以将相大臣守之，五 镇强则国体重矣。除太学博士，进秘书郎。裳久侍嘉王邸，每岁诞节，则陈诗以寓讽。初尝制潭天仪、舆地图，侑以诗章，欲王现象则知进学，如天运之不息，披图 则思祖宗境土半陷于异域而未归。其后又以王所讲三经为诗三章以进。王喜，为置酒，手书其诗以赐之。王尝侍宴宫中，从容为光宗诵《酒诰》，日：“此黄翊善所 教也。”光宗诏劳裳，裳日：“臣不及朱熹，熹学问四十年，若召置府寮，宜有裨益。”光宗嘉纳。裳每劝讲，必援古证今，即事明理，凡可以开导王心者：无不言 也。裳为人简易端纯，每讲读，随事纳忠，上援古义，下揆人情，气平而辞切，事该而理尽。笃于孝友，与人言倾尽底蕴。耻一书不读，一物不知。推贤乐善，出乎 天性。嘉定中，谥忠文。子瑾，大宗正丞兼刑部郎官。孙子敏，刑部郎官。

（节选自《宋史·黄裳传》）

（节选自《宋史·黄裳传》）

4.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分） A.益务进学 务：致力于。 B.谓立品式以课其功 课：表彰。

C.光宗诏劳裳 劳：慰劳。 D.下揆人情 揆：揣测。

5.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A.迁国子博士/以母丧去宰相/进拟他官/上问裳安在/赐钱七十万除丧/复召。

B.迁国子博士/以母丧去/宰相进/拟他官/上问裳安在/赐钱七十万/除丧/复召。

C.迁国子博士/以母丧去宰相/进拟他官/上问裳安在/赐钱七十万/除丧/复召。

D.迁国子博士/以母丧去/宰相进拟他官/上问裳安在/赐钱七十万/除丧/复召。

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A.黄裳爱读书，以不读书感到可耻，他写的文章高出同辈入一筹，受到当时人的夸赞。

B.黄裳体恤百姓，他作汉中行》，希望李蘩罢除“和籴”之法，让老百姓得到便利。

C.黄裳关心国家安危，他写了—封奏疏给皇帝，进言富国强兵的方法，设立重镇建立行都的意义等。

D.黄裳善于讽谏，他曾制作浑天仪、舆地图来劝喻嘉王，后又写诗进献嘉王，嘉王非常高兴。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）欲王现象则知进学，如天运之不息，披图则思祖宗境土半陷于并域而未归。

(2)裳每劝讲，必援古证今，即事明理，凡可以开导王心者，无不言也。

参考答案及译文：

4.B（课：考核） 5.D

6.C（黄裳非上奏疏，而是进谒并答对。）

7.(10分)（1）想使嘉王看了天象就知道要使学业有进步，就像天地运行一样不停止，打开地图就能想到祖宗的疆土有一

半被异族攻占，至今还没有收复。（得分点：“进学”“不息”“披图”各1分，语意2分）

(2)黄裳每次讲学，必定援引古代事例论证今天的事情，面对眼前事物说明道理，凡是可以用来启发劝导嘉王之心的，他没有不说的。（得分点：“援”、“即”、“开导”各1分，语意2分。）

2.黄裳有一首《菊花》诗：“意静气清时候好,醉归日月更相寻

我没有找到你列出的那首诗句的来源，不过搜到这篇文字，觉得有趣，就贴过来供你参考： 【到底有几个黄裳】 ……还提到宋朝有个人叫黄裳，目有两瞳，能日观千里，夜窥鬼神，专杀人魈（为非作歹的坏人或鬼），然后得道成仙。

香港有黄大仙庙，供奉的就是黄裳。目有双瞳倒不奇怪，《史记·项羽本记》就指出“舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子”，都是具备双瞳之人。

倒是对这个“宋朝的黄裳”有了深刻的印象，因为我知道的黄裳是当代作家，现在还健在。那么到底有几个叫黄裳的人呢？这是一个很有意思的问题。

一、作为作家的当代人黄裳 最早接触的黄裳，是我买的散文集《榆下说书》和《白门秋柳》的作者黄裳。黄裳，原名容鼎昌，一九一九年生。

山东益都人。曾做过记者、编辑、编剧。

四十年代开始散文创作，并熟于版本目录之学。结集有《锦帆集》、《关于美国兵》、《旧戏新谈》、《过去的足迹》、《榆下说书》、《榆下杂说》、《银鱼集》、《翠墨集》、《清代版刻一隅》等三十余种，辑有《黄裳文集》六卷，译有《猎人日记》等。

他为什么取个笔名叫黄裳呢？原来是作者心仪当时的当红明星黄宗英，愿作“黄的衣裳”，故叫个黄裳。 著名画家、散文家黄永玉评说黄裳文章是“既结实又有品位”、“既美丽又有用”，故而“横空出世”，迥异流俗；著名诗人、杂文家邵燕祥称道黄裳真正是“行万里路，读万卷书”，因而其散文视域既雄放阔大，又注重历史细节，深情冷眼，文简质腴，绝无长期以来充斥文坛的“文艺腔”，构建了一个极具魅力、巍然可观的“散文王国”； 邵燕祥认为，在黄裳的散文中可以看出“文史不分家”的传统。

黄裳的散文集书店中都能买到。 二、作为科学家和政治家的南宋礼部尚书黄裳 看过《双瞳》后，我查了《宋史》，在列传第一百五十二中找到了黄裳。

“黄裳字文叔，隆庆府普成人。少颖异，能属文”。

记得比较细致。 黄裳，南宋时剑阁人，字文叔，号兼山。

生于高宗绍兴十六年（1146年），卒于光宗绍熙五年（1194年）。他曾辅佐过孝宗、光宗、宁宗三朝皇帝，先后任国子博士、中书舍人、侍讲、礼部尚书等职。

黄裳自幼聪明好学，精通文史。孝宗乾道五年中进士，开始任巴州通江尉，在任中，他继续研究文史，还钻研天文地理，作社会调查，考虑治国安民之道，孝宗皇帝知道后，晋升为国子博士。

在这期间，他用大量历史事实，向孝宗皇帝说明军队屯田积谷的好处。为了安定国家，维护统一，黄裳晋谏光宗，“定行都”、“课吏治”、“设重镇”等三项振兴国家的主张。

他说，“中兴规模与守成不同，出攻入守，当据便利之势，不可不定行都；富国强兵，当求功利之实，不可不课吏治；捍内御外，当有缓急之备，不可不立重镇。”他提议在建康（今南京）建立行都，以便出攻入守。

“课吏治”，就是按一定的标准设置机构和官吏，不能冗繁，就是“精兵简政”。黄裳建议在汉中、囊阳、江陵、鄂渚（今武昌市）、京口（今镇江市）设立五个重镇，分派大将固守，建立起一条牢固的防线，保障南方不受侵犯。

同时富国强兵，争取收复失地，统一国家。这些正确的政治主张，体现了一个成熟政治家的思想。

绍熙二年，黄裳晋升为起居舍人，他精心绘制八幅图呈送皇帝观看。八幅图是：太极图，三才本性图、皇帝王伯学术图、九流学术图、天文图、地理图、帝王绍运图、百官图。

黄裳所绘八图，有六图已经失传，现存只有天文图和地理图。这两幅图于1247年由王致远刻在石碑上才得以流传至今，现存在苏州博物馆，是当今世界天文学和地理学的奇珍，已载入人类科学史册。

现在，世界有不少天文、地理科学工作者前往参观考察，两幅图中，尤其珍贵的是“天文图”（又称星图）。这幅图是世界上现存星数最多的古代星图，其星多达1440颗。

欧洲直到公元15世纪，著录于星图和星表的星数只有1022颗。黄裳所绘的星图不仅星数众多，而且比较准确，它对研究古代恒星和论证现代恒星提供了十分宝贵的史料。

黄裳不愧为我国历史上一位伟大的科学家。 黄裳不仅在科学上有重大的贡献，而且他的哲学思想和公正廉洁的品德、鞠躬尽瘁的精神，都值得后人学习和尊敬。

他经常劝告皇帝要以国家为重，身先士卒，勤于学习，多虑国事，树立威望，使得群臣敬服，国家安康。绍熙三年，黄裳任中书舍人时，晋谏光宗说“凡遇事如果不把心摆公正，固执自己的偏见，这就是私心；私心一滋长，便会对持不同意见的劝谏者不满，进而想抓住枝节问题证明正确，此便是胜心，胜心一发展，就会视劝谏者为仇人，于是寻岔子，找借口将其驱逐之，这就是忿心。

因私而生胜，因胜而生忿，那么许多事情就不能正确处理了。 绍熙四年，黄裳晋升为给事中兼侍讲，他又经常劝谏君王，在处理人的时候注意八件事；念恩、释怨、辨谗、去疑、责己、畏天、防乱、改过。

这些话的意思是：在惩罚身边亲近之人时，只能按罪过的轻重量刑，不能因为他过去对自己有恩情而减刑；在处罚疏远的人时，要排除过去对他的怨恨之心；不管处罚什么人，都要弄清其罪证是否确实，有没有被人诬陷和诽谤的情形，凡事都要重证据，不要。

3.文言文翻译 《宋史·张叔夜传》

原文：天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。

天祥曰："吾不能扦父母，乃教人叛父母，可乎？"索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。其末有云"人生自古谁无死，留取丹心照汗青！"弘范笑而置之。

崖山破，遣使护送天祥至京师。天祥在道，不食八日，不死，即复食。

至燕，馆人供张甚盛，天祥不寝，处坐达旦，遂移兵马司，设卒以守之。……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰："吾事毕矣。

"南乡拜而死。 译文：文天祥押到潮阳，见到张弘范（降将）张弘范的手下让文天祥下跪。

文天祥不跪！张弘范就像招待客人一样对待文天祥！张弘范押文天祥到崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰，文天祥说：“我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗？那样行吗？”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥就写了《过零丁洋》一诗给张弘范。

张弘范读到诗最后“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句时，不禁也受到感动，不再强逼文天祥了。 崖山被攻陷后，张弘范派人押送文天祥到京城，文天祥在路上，八天不吃饭，但是没有饿死，于是就停止了绝食，到了燕京，招待文天祥的人招待的很周到，文天祥不睡觉，整夜就坐在那里。

于是把文天祥转交到兵马司，派士兵看守起来，。..文天祥临刑的时候很从容，对看守他的士兵说，“我的事情完结了，心中无愧了！”，朝南方跪拜而死。

4.王朴字文伯 译文

王朴，字文伯，东平（今山东东平县）人。

年轻时考中进士，担任校书郎，依附于汉枢密使杨邠。杨邠和王章、史弘肇等人不和，王朴见后汉建立的时间较短，后汉隐帝（刘承佑）年少软弱，任用小人，而杨邠作为大臣，和将相的关系不睦，料知他一定会作乱，于是离开杨邠回到家乡。

后来李业等人教汉隐帝诛杀权臣，杨邠和王章、史弘肇都被处死，这三人的门客也多被牵连，而只有王朴因为离开的早，幸免于难。 周世宗（柴荣）镇守澶州时，王朴担任节度掌书记。

周世宗担任开封尹的时候，任命王朴为右拾遗，兼任推官。周世宗即位，王朴又改任比部郎中，上奏《平边策》，说： 唐朝失德而丧失了吴地、蜀地，晋朝失德而丧失了幽州、并州。

考察他们之所以丧失土地的原因，就能够掌握如何平定叛乱的办法。国家失政的时候，皇帝昏庸政治混乱，士兵骄横百姓困顿，身边的人在朝内谋逆，边远的人在朝外反叛，对小规模叛乱不进行镇压他们就会自立王朝，对大规模叛乱不进行镇压，更大面积的叛乱就会发生，民心涣散，都不为国效命，吴地、蜀地乘唐朝战乱而冒称皇帝，幽州、并州乘晋朝战乱而割据地方。

安定天下的办法，就在于防治唐朝、晋朝那样的失政而已。一定要先广纳贤良排斥小人，以来使政治清明；任用有才能的人，罢免没有才能的，来充分发挥他们的才干；给与恩赐和信任，下达号令，来拉拢他们的心；奖赏有功的，惩罚有罪的，使他们能够竭力做事；谨慎节俭，使财力丰盛；减少徭役，来休养百姓。

等到仓库充实、兵器具备、人才可用的时候就发动起来。叛乱的人，知道我们政治开化，上下同心，国富力强，人心安定，官员和睦，有一定要打胜的气势，则了解敌情的人就愿意为我们充当间谍，了解敌人地形的人就愿意为我们作向导。

敌人的百姓和我们的百姓的心思相同，也就是和天意相同；和天意相同，就没有不成功的道理。 打仗的方法，要从容易的地方着手。

现在只有攻打吴地容易取胜，向东到海边，向南到长江，可以骚扰敌人的地方有二千里。从敌人防守较弱的地方先骚扰他们，他们防守东边就骚扰他们西便，他们防守西边就骚扰他们的东边，敌人一定会来回奔走来救援薄弱的地方，奔走之间，就能了解到敌人的虚实、强弱，攻击他们虚弱的地方，就能所向无前。

不要大举进攻，只用轻锐部队骚扰他们。敌人的性格怯弱，认为我们的军队侵入他们的境内，一定还会大举来犯，就会大力发动军东防守，就会导致百姓困乏，国力衰竭，他们一旦不大力防备，我们就能获利。

敌人困顿，我方有利，那么江北的几个州就是国家的了。得到江北，就利用敌人的百姓，补充我们的军队，江南也不难平定了。

这样，就用较小的兵力获得大的成功。平定了吴地，则广西、广东都回称臣，湖南、四川就可以写信来招抚。

如果湖南、四川不来称臣，就四面同时进攻，席卷蜀地，四川就能平定了。吴地、蜀地平定后，幽州就能趁势收复。

只有那些一定要消灭的敌人，不能用恩信引诱，必须用强兵攻打，让他们兵力衰竭，士气丧失，就不足以为患边境，然后再图谋消灭。现在兵力精练，兵器具备，臣下懂法，诸将效命，今年丰收之后，就可以平定边境。

我是个书生，不足以谈论大事，如果不识大体，不合机变，请陛下宽恕我。 王朴后来改任左谏议大夫，担任开封府尹。

同年，升任为左散骑常侍，兼任端明殿学士。当时，周世宗刚即位，锐意征伐，排除众议，亲自在高平打败了刘旻，回来后更加治理军队，慷慨豪迈，俨然有扫平天下的志向。

多次召集大臣询问治国之道，选拔文士徐台符等二十人，让他们写作《为君难为臣不易论》及《平边策》，王朴就在被选的行列中。而当时的文士都不建议皇帝急于用兵，认为平定叛乱，应该先修德，收买民心。

只有翰林学士陶谷、窦仪、御史中丞杨昭俭和王朴积极上奏用兵之策，王朴认为江淮地区可以首先平定。周世宗从前就了解王朴，看到他高妙的论述后，更加认为他有奇才，召来他一同商讨天下大事，都合自己的想法，于是决心采用他的建议。

显德（周世宗年号）三年，征讨淮河地区，任命王仆为东京副留守。回师后，加封他为户部侍郎、枢密副使，又升为枢密使。

显德四年，再次征讨淮河地区，让王朴留守京师。 周世宗时期，对外征伐，在内修订法度。

王朴聪明，材智很高，不但当世政务，阴阳律历等方面，也都精通。显德二年，皇帝下诏让王朴校定大历，于是他就删减了近代不符合自然规律和流于世俗没有用的学说，制定了通、经、统三法，以每年太阳和月亮运行、变化的数据，观测日月五星，制定了《钦天历》。

显德六年，又下诏王朴校正音乐，王朴认为十二律管互吹，难以达到正确的效果，于世按照汉代京房制定音律标准，以十三根九尺长的琴弦，按照管长短寸分别设定音柱，以七声为标准，演奏出来的音乐非常和谐。 王朴性格刚直果敢，又被周世宗信任，他的行为，当时的人没有敢阻挠的，但是人们也不能挑出什么毛病。

周世宗讨伐淮河地区，王朴留守京师，增广新城，开通道路，京城更加庄严宏伟，现在京师的情况，大多是他规划的。他制定的音乐，至今还采用之，无法更改。

他上奏的用兵。

5.李叔明传文言文翻译

摘自：

李叔明，字晋卿，是四川阆中新政人。本来姓鲜于，是世代的大家族。他的哥哥李仲通，字向，天宝末年当京兆尹、剑南节度使。兄弟二人都有学问，乐善好施。李叔明是科举考试明经科选拔出来的，当杨国忠的剑南判官。乾元年间，当了司勋员外郎，作为汉中王李瑀的副使出使回纥，回纥慢待李瑀，李叔明责备他们说：大国之间交好，让贤王出使。你们的可汗，是唐朝的女婿，居功自傲，合适吗？回纥可汗因此增加了礼节。回朝复命，升任司门郎中。

东都洛阳收复后，担任洛阳令，优待安抚难民，被称为能吏。升任商州刺史、上津转运使。升任京兆尹，长安有歌谣说：前任京兆尹名声赫赫，众人瞻望顺从，后任京兆尹和善，众人瞻望如故。很久以后，因病辞官，升任太子右庶子。崔旰扰乱成都，李叔明出任昂州刺史。崔旰入朝，李叔明即升任东川节度使、遂州刺史，治所迁移到梓州。

大历末年，有人说李叔明本来姓严，从小父母双亡，寄养在外姓人家，冒充鲜于姓，请求恢复严姓。皇帝下诏许可。李叔明当初不知道，认为是丑化自己，上表给皇帝请求宗姓，列出属藉。代宗皇帝允许了。

建中初年，吐番袭击火井，抢掠龙州，攻陷了扶、文、远三个州。李叔明分派五名将领分路攻击，赶走了他们，因功加封检校户部尚书。梁崇义违抗命令，皇帝下令李叔明带兵出三峡，激战荆门，打败梁崇义的军队，襄州平定，升任检校尚书左仆射。德宗皇帝到兴元，他拿出家产帮助军队，把家里的布匹和钱全部献给皇宫，被皇帝加封太子太傅，封蓟国公。当初，东川经历战乱和士兵抢掠，乡村和城镇一片荒凉，李叔明治理了二十年，安抚百姓发展生产，百姓于是安定下来。后来回京都，因为有脚病，皇帝赐给他锦辇，下令太监抬着他上朝拜见，升任他做尚书右仆射。后来他年老请求退休，改任太子太傅退休。贞元三年，逝世，谥号襄。当初，李叔明与李仲通都当过京兆尹，又兼任御史中丞，并节制剑南，又与儿子李升都兼大夫，四川人推崇他们一家是名门。

李叔明向来厌恶道教和佛教的弊端，他上奏说：佛教是空寂无为，道教是清心寡欲。如今众人内心迷信这些表现在外面，让农民工人男男女女放弃工作回避劳役，所以农桑不兴，军费日益减少，国家和军队的财产受到损耗。我请求把本行政区寺庙分成三等，道观分成二等。上等寺庙留下僧人21人，上等道观留下道士14人，每降低一等，减少7人，都选择有德行的人留下，其余让他们还俗为民。德宗认为好，认为不只四川东川一个行政区，可以当成天下的法律，于是下令尚书省讨论。都官员外郎彭偃说：讲究王道的为政之道，改变人心为上，顺从人心为次，不改变不顺从为下。现在道士有名无实，世俗之人很少有人看重，扰乱政令较轻；僧人和尼姑贪图钱财，都是天下不法之徒，他们躲避劳役，为乱较大。现在李叔明的请求虽然好，但是没有改变人心，也不是顺从人心。天生众人，一定有一个职业；游手好闲吃白食，是王法所禁止的。所以贤良的人领受爵禄，不出色的上交租税，这是自古的常理。现在僧人、道士不耕田能吃饭，不织布能穿衣，一个僧人的衣食，一年无忧无虑需要三万，五个农夫不能达到。举一个僧人来计算天下，他们的费用不可计量。让我说僧人道士年纪未满五十岁，可以命令他们每年交绢四匹，尼姑和女道士交绢二匹，杂役与百姓相同；超过五十岁的免除。因为人五十岁后，欲望已经衰退，何况还有戒法检查他们的性情呢！刑部员外郎裴伯说：衣服，来自蚕桑；食物，来自农耕；男女，是繁衍后代。但是，如果两个宗教都禁止，国家又下令，从旁协助，是给外国提供了不经过法律反对中国礼义习俗的借口。古书上说：女人十四岁能做母亲，四十九岁断绝生理机能；男人十六岁能做父亲，六十四岁断绝生理机能。我请求僧人、道士一率限制年龄在六十四岁以上，尼姑和女道士年龄在四十九岁以上，允许终身出家，其余的都还俗，官府按人口分给土地。收取废弃的寺庙和道观为学校。讨论结果虽然上奏，没有实行。

李叔明的儿子李升，以少卿身份跟随德宗皇帝到梁州，李叔明严令他以死报国，所以李升有功，被提拔为禁军将军。贞元初年，改任太子詹事。因为郜国公主事件受牵连，被贬官任罗州别驾。

李叔明向来生活豪华侈奢，在四川聚集财产，扩建房舍扩大田产。他死后数年，子孙骄纵，财产败光。世上流言说家产多的人要以李叔明为鉴

6.扈再兴,字叔起,淮人也. 文言文翻译

意思是：扈再兴，字叔起，淮地人。

出自元末丞相脱脱主修的《宋史·扈再兴传》。

节选原文：

扈再兴，字叔起，淮人也。有膂力，善机变。每战，被发肉袒徒跣，挥双刃奋呼入阵，人马辟易。金人犯襄阳、枣阳，京西制置使赵方檄再兴等御之。金人来自团山，势如风雨。再兴同孟宗政、陈祥分三陈，设伏以待。既至，再兴中出一陈，复却，金人逐之，宗政与祥合左右两翼掩击之，金人三面受敌，大败，血肉枕藉山谷间。授神劲统制。

译文：

扈再兴，字叔起，淮地人。有力气，善于随机应变。每次战斗，扈再兴都披头散发赤身光脚，挥舞双刀大喊着冲入敌军阵营，敌军人马都纷纷闪避。金兵侵犯襄阳、枣阳，京西制置史赵方传令扈再兴等人进行抵挡。

金兵从团山攻来，势头像风雨一样猛烈。扈再兴同孟宗政、陈祥分成三阵，设下埋伏等待敌兵。敌人到了以后，扈再兴率领中间一阵出击，又假装退却，金兵随后追赶，孟宗政与陈祥从左右两翼出其不意地攻击，金兵三面受敌，大败，尸首纵横交错地躺在山谷中。扈再兴被任命为神劲统制。

扩展资料

历史上共有3位戴面具的武将

1、扈再兴

是南宋抗金的名将，他之所以打仗戴面具不是因为颜值，而是为了提升士气。

扈再兴在面对金兵的时候，专门招募了一支敢死队，而这支队伍的成员都要戴上面具，这样能够鼓舞士气，而扈再兴就是这支敢死队的带头人，他也同样戴着面具跟敌军打，金兵见识到了敢死队的可怕之处，很多人都是丢盔弃甲，直接逃跑了。

2、狄青

狄青是宋朝名将，也是一位骁勇善战的武将，打仗时也喜欢戴着面具，不过他是因为狄青的脸上有刺字。

据了解在狄青16岁的时候，狄青的哥哥将人打残了，所以狄青主动替哥哥受罚，并开始了他的军旅生涯，不过因为脸上有刺字，所以打仗时狄青总带着个面具，因而狄青也被称为“面涅将军”。

3、兰陵王

兰陵王高长恭是北齐文帝高澄的儿子，也是北齐著名的武将，一生上过无数次战场，立下的战功也很多，有着“不败战神”的称号，最知名的一仗就是“邙山大战”。

兰陵王每次上战场的时候都会戴上自己的鬼脸面具，所以他还有一个“鬼面将军”的称号。他戴面具作战是有目的的，就是为了盖住他美男子的面容，以此来震慑敌军。

参考资料来源：百度百科--扈再兴

7.杜环 字叔循 译文

杜环小传 （明）宋濂 杜环，字叔循。

其先庐陵人[1]，传父一元游宦江东[2]，遂家金陵[3]。一元固善士[4]，所与交皆四方名士[5]。

环尤好学[6]，工书[7]，谨伤[8]，重然诺[9]，好周人急[10]。 父友兵部主事常允恭死于九江[11]，家破。

其母张氏，年六十余，哭九江城下，无所归。有识允恭者，怜其老，告之曰：“今安庆守谭敬先[12]，非允恭友乎？盍往依之[13]？彼见母，念允恭故[14]，必不遗弃母。”

母如其言[15]，附舟诣谭[16]。谭谢不纳[17]。

母大困[18]，念允恭尝仕金陵[19]，亲戚交友或有存者[20]，庶万一可冀[21]。复哀泣从人至金陵[22]，问一二人，无存者。

因访一元家所在，问：“一无今无恙否[23]？”道上人对以[24]：“一元死已久，惟于环存。其家直鹭洲坊中[25]，门内有双桔，可辨识。”

母服破衣[26]，雨行至环家[27]。环方对客坐见母，大惊，颇若尝见其面者[28]。

因问曰：“母非常夫人乎？何为而至于此[29]？”母泣告以故[30]环亦泣，扶就座[31]，拜之，复呼妻子出拜。妻马氏解衣更母湿衣[32]，奉糜食母[33]，抱衾寝母[34]，母问其平生所亲厚故人[35]，及幼子伯章。

环知故人无在者[36]，不足付[37]，又不知伯章存亡，姑慰之曰[38]：“天方雨，雨止为母访之[39]。苟无人事母[40]，环虽贫，独不能奉母乎[41]？且环父与允恭交好如兄弟，今母贫困，不归他人[42]，而归环家，此二父导之也[43]。

愿母无他思[44]。”时兵后岁饥[45]，民骨肉不相保[46]。

母见环家贫，雨止，坚欲出问他故人。环令媵女从其行[47]。

至暮，果无所遇而返[48]，坐乃定[49]。 环购布帛，令妻为制衣衾。

自环以下[50]，皆以母事之。母性褊急[51]，少不惬意[52]，辄诟怒[53]。

环私戒家人[54]，顺其所为[55]，勿以困故轻慢与较[56]。母有痰疾，环亲为烹药[57]，进匕箸[58]；以母故[59]，不敢大声语。

越十年，环为太常赞礼郎[60]，奉诏祀会稽[61]。还，道嘉兴[62]，逢其子伯章，泣谓之曰：“太夫人在环家，日夜念少子成疾[63]，不可不早往见。”

伯章若无所闻[64]，第曰[65]：“吾亦知之，但道远不能至耳。”环归半岁[66]，伯章来。

是日[67]，环初度[68]。母见少子，相持大哭[69]。

环家人以为不祥，止之。环曰：“此人情也，何不祥之有[70]？”既而伯章见母老，恐不能行，竞给以他事辞去[71]，不复顾[72]。

环奉母弥谨[73]。然母愈念伯章，疾顿加[74]。

后三年，遂卒。将死，举手向环曰：“吾累杜君，吾累杜君！愿杜君生子孙，咸如杜君[75]。”

言终而气绝。环具棺椁殓殡之礼[76]，买地城南钟家山葬之，岁时常祭其基云[77]。

环后为晋王府录事[78]，有名，与余交。 史官曰[79]：交友之道难矣！翟公之言曰[80]：“一死一生，乃知交情。”

彼非过论也[81]，实有见于人情而云也。人当意气相得时[82]，以身相许[83]，若无难事[84]；至事变势穷[85]，不能蹈其所言而背去者多矣[86]！况既死而能养其亲乎[87]？吾观杜环事，虽古所称义烈之士何以过[88]。

而世俗恒谓今人不逮古人[89]，不亦诬天下士也哉！ 选自《宋学士大全集》 说明： 这篇小传，在写法上，有两点值得注意。第一，对于杜环的生平，他在其他方面的表现，只用几句话就交代过去，而留出了绝大部分的篇幅，来突出收留和奉养张氏这一件事，以概括杜环的为人。

第二，谭敬先对于穷途投奔的故交的老母闭门不纳.冷谈无情，常伯章对于流落异乡的亲生母亲长期不同不问，见面后又抛弃不顾，这两个人的形象和杜环构成了鲜明的对比，更加显示了杜环的品格的可贵。 注释： [1]庐陵——今江西省吉安市。

[2]游宦——到外地去做官。江东——指长江下游一带。

[3]金陵——今江苏省南京市。 [4]善士——纯洁正直的人。

[5]所与交——同一元交往的人。 [6]好（浩hào）——喜爱。

[7]工书——擅长书法。 [8]谨饬（赤chì）——言行都很谨慎。

[9]重然诺——不轻易答应别人，答应了就一定做到。然诺是诺言的意思。

[10]周——接济，援助。急——急难。

[11]兵部——官署名。掌管全国武官的选用和兵籍、军械、军令等事。

主事——官名。在明代，主事为各部司官中最低的一级。

九江——今江西省九江市。 [12]安庆——今安微省安庆市。

守——地方上的长官。 [13]盍（河hé）——何不。

[14]故——这里指旧交的情分。 [15]如——依照。

[16]附舟——搭船。诣（艺yì）——到，往见。

[17]谢不纳——拒绝接见。 [18]大困——陷于非常艰苦的境况。

[19]尝——曾经。仕——做官。

[20]存——活着。 [21]庶——也许。

可冀——有希望。 [22]从——跟随。

[23]无恙（样yàng）——这里指健在。恙是病的意思。

[24]对以——用下面的话回答说。 [25]直——当，位于。

同“值”。 [26]服——穿。

[27]雨行——冒雨行路。 [28]颇若——很像是。

[29]何为——为什么。 [30]这句说：常母哭泣着把原因告诉了他。

[31]就座——坐到座位上去。 [32]解衣——脱下衣服。

更——换。 [33]奉糜（迷mí）——恭恭敬敬地用手捧着一碗粥。

食（四sì）母——拿东西结常母吃。 [34]衾——被子。

寝母——安排常母睡觉。 [35]亲厚——关系亲密和交情深厚。

故人——旧交，老朋友。 [36]在——活着。

[37]付——托付。 [38]姑——暂且。

[39]访——探求，寻找。 [40]苟——假如。

事——侍奉。