1.古文势利鬼吴生的译文

译文：

有吴先生的人，老而趋势。偶尔参加盛大宴会，看到一个普通的迟到，基本满足他们面对，神色很傲慢。

不久，看到主人对他很恭敬，私下里问他，于是张伯起来了。吴先生还想关注致礼，张笑着说：“刚才已经领过半拱，但请求补回，不要再为劳。”当时人讥笑的。

原文：

有吴生者，老而趋势。偶赴盛宴，见一布衣者后至，略酬其揖，意色殊傲。已而见主人待之甚恭，私询之，乃张伯起也。吴生更欲殷勤致礼，张笑曰：“适已领过半揖，但乞补还，勿复为劳。”时人嗤之。

扩展资料：

势利鬼吴生启示：

见有权有势者便低三下四，见无权无势者则趾高气扬的人，古往今来不可谓不多。《势利鬼吴生》刻画了势利鬼吴生的丑态，意在告诉人们：切莫做像吴生那样的势利鬼，不要见有权有势的便低三下四，而见无权无势的则嗤之以鼻。

注释：

趋势：趋炎附势。趋：趋向。奉承和依附有权有势的人。

已而：不久。

乃：原来是。

更：又。

嗤：讥笑。

偶：偶然。

张伯起：即张凤翼，明朝著名戏曲作家，字伯起。

意色：神色。

适：方才，刚才。

但：只需。

乞：向人讨、要。

曰：说，回答。

询：问。

致：献给。

广席：盛大宴会。

恭：尊敬。

略：大概。

意：神情。

殊：极。

酬：应酬。

参考资料来源：搜狗百科-势利鬼吴生

2.古文 势利鬼吴生

【原文】

有吴生者，老而趋势。偶赴广席，见一布衣者后至，略酬其揖，意色殊傲。已而见主人代之甚恭，私询之，乃张伯起也。更欲殷勤致礼，张笑曰：“适已领半揖，但乞补还，勿复为劳。”时人嗤之。

【译文】

有一吴姓人，老是趋炎附势。有一次的聚会，见到一位穿著普通的人，只是马马虎虎地向他作了个揖，神情非常傲慢地打了个招呼。然后却看到主人非常恭敬地对待他，偷偷的问起旁人，这人是谁？得知原来是著名戏曲家张伯起，于是便想向前弯曲身体敬礼问候。张伯起笑笑，说：“你刚才已经鞠过半个躬了，只希望向你讨还另外半个就可以了，不要再辛苦了。”人们都讥笑他。 上文“老而趋势”中的“趋势”，可用成语“趋炎附势”来表示。

3.古文势利鬼吴生,哪位好心人能告诉我

原文 有吴生者，老而趋势。

偶赴广席，见一布衣者后至，略酬其揖，意色殊傲。已而见主人代之甚恭，私询之，乃张伯起也。

更欲殷勤致礼，张笑曰：“适已领半揖，但乞补还，勿复为劳。”时人嗤之。

编辑本段译文 有一吴姓人，老是趋炎附势。有一次的聚会，见到一位穿著普通的人，只是马马虎虎地向他作了个揖，神情非常傲慢地打了个招呼。

然后却看到主人非常恭敬地对待他，偷偷的问起旁人，这人是谁？得知原来是著名戏曲家张伯起，于是便想向前弯曲身体敬礼问候。张伯起笑笑，说：“你刚才已经鞠过半个躬了，只希望向你讨还另外半个就可以了，不要再辛苦了。”

人们都讥笑他。 上文“老而趋势”中的“趋势”，可用成语“趋炎附势”来表示。

4.势利鬼是什么意思

【势利鬼】

指那些以地位、财产等分别对待人的。

贬义词。

请看

势利鬼虽名为“鬼”，其实并非是那种无影无形的虚幻之物，而是性格鲜明、形象独特之人。势利鬼在地位与他不相上下的人面前，一般不会显露出其秉性，他会以平等的姿态和人谈天说地，甚至会真诚地冒出几句肺腑之言，但他若是在同一场合遇到身份、地位不同的人时，你就会发现他的眼睛好比一杆秤，可以于一瞬间称出人的斤两；他的表情、动作、语言也如温度计，可以随着在场者身份地位不同而准确及时地显示其变化；这时候，你就会看出他的鬼性，忍不住在心里骂一声：“这家伙，真是个势利鬼！”

5.《势力鬼吴生》翻译

《势利鬼吴生》 原文： 有吴生者，老而趋势。

偶赴盛宴，见一布衣者后至，略酬其揖，意色殊傲。已而见主人代之甚恭，私询之，乃张伯起也。

吴生更欲殷勤致礼，张笑曰：“适已领半揖，但乞补还即可，勿复为劳。”时人嗤之。

注释： 略酬其揖：马马虎虎的向他作了个揖。 意色殊傲：神情非常傲慢 张伯起：明朝著名戏曲家 但乞补还即可：只希望向你讨还就可以了 翻译： 有一吴姓人，老是趋炎附势。

有一次的聚会，见到一位穿著普通的人，只是马马虎虎的向他作了个揖，神情非常傲慢地打了个招呼。然后却看到主人非常恭敬地对待他，偷偷的问起旁人，这人是谁？得知原来是著名戏曲家张伯起，于是便想向前弯曲身体敬礼问候。

张伯起笑笑，说：“你刚才已经鞠过半个躬了，只希望向你讨还另外半个就可以了，不要再辛苦了。”人们都讥笑他趋炎附势。

《卖柑者言》 吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。

今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！ 翻译： 卖柑子的人笑着说：“我从事这种职业，已有好多年了。

我靠它养活自己。我卖它，别人买它，还没听见有说什么的，却唯独不能满足您的需要吗？世上干骗人勾当的人不少，难道就我一个吗？您是没有想过这个问题啊。

当今那些佩带兵符、坐虎皮椅子的人，一副威风凛凛的样子，好像是捍卫国家的人才，他们真的能够传授孙武、吴起的韬略吗？那些高高地戴着官帽，腰上拖着长长带子的人，一副神气活现的样子，好像是朝廷的重臣，他们真的能够建立伊尹、皋陶的功业吗？盗贼兴起却不知道抵挡，百姓贫困却不知道解救，官吏狡诈却不知道禁止，法度败坏却不知道整顿，白白地耗费国家仓库里的粮食却不知道羞耻。看看那些坐在高敞的厅堂上，骑着高头大马，喝足了美酒，吃饱了鱼肉的人，哪一个不是庞然大物、令人生畏，哪一个不是威严显赫、可供效法呢？可是无论到哪里，又何尝不是外表象金玉、内里像破絮呢？现在您对这些不去分析明辨，却来查究我的柑子！”。

6.势利鬼吴生

找不到 江南吴生 江南吴生 有吴生者，江南人。

尝游会稽，娶一刘氏为卒。后数年，吴生宰县于雁门郡，与刘氏偕之官。

刘氏初以柔婉闻，凡数年。其后忽旷烈自恃不可禁，往往有逆意者，即发怒。

殴其婢仆，或啮其肌血且甚，而怒不可解。吴生始知刘氏悍戾，心稍外之。

尝一日，吴与雁门部将数辈，猎于野，获狐兔甚多，致庖舍下。明日，吴生出，刘氏即潜入庖舍，取狐兔生啖之。

且尽，吴生归，因诘狐兔所在，而刘氏俯然不语。吴生怒，讯其婢，婢曰：“刘氏食之尽矣。”

生始疑刘氏为他怪。旬余，有县吏，以一鹿献，吴生命致于庭。

已而吴生始言将远适，既出门，即匿身潜伺之。见刘氏散发袒肱，目眦尽裂，状貌顿异，立庭中，左手执鹿，右手拔其脾而食之。

吴生大惧，仆地不能起。久之，乃召吏卒十数辈，持兵仗而入。

刘氏见吴生来，尽去襦袖，挺然立庭，乃一夜叉耳。目若电光，齿如戟刃，筋骨盘蹙，身尽青色，吏卒俱战栗不敢近。

而夜叉四顾，若有所惧。仅食顷，忽东向而走，其势甚疾。

竟不如所在。（出《宣室志》） 作者： 风飘忆 2005-10-3 10:02 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复：江南吴生 江南有位吴生曾宦游于会稽，娶了一个姓刘的女子为妻。

几年后，吴生被任命为雁门郡的某县县令，便带着妻子刘氏同去上任。刘氏刚嫁给吴生时是位十分贤淑柔顺的女子，但不知为什么几年后变得十分暴躁怪戾，稍不如意就大怒，殴打仆人婢女，甚至用牙齿把仆人咬得鲜血直流仍不解气。

吴生见刘氏这样凶悍，就渐渐有所厌恶。有一天，吴生和雁门郡的几位军官到野外打猎，猎得不少狐狸兔子放在厨房里，第二天吴生外出，刘氏就偷偷钻进厨房，抓起狐兔就生啃活吞地吃光了。

吴生回来问猎来的野物哪去了，刘氏只是低头不语。吴生很生气，就问丫环，丫环说都让刘氏吃光了，吴生这才开始怀疑刘氏是妖怪。

十多天后，有位县里的官员献给吴生一头鹿，吴生让放在院子里，然后对刘氏谎称自己要出远门，出门后就躲在僻静处偷看，只见刘氏散发露臂，眼睛瞪得像铜铃，和平时大不相同。她扑向庭院，左手扯起鹿，右手掏出鹿的内脏就大吃起来。

见此情景，吴生吓得顿时瘫倒在地上站不起来了。过了半天，吴生召来了十几名官员和士兵，拿着刀枪冲进庭院。

刘氏见吴生来了，干脆脱去了衣裳直挺挺地站在那里，原来是个母夜叉。只见她眼睛一开一闭像闪电，牙齿像戟的尖刃，身上筋骨棱嶒，全身青紫色。

这时那些官吏士兵都吓得不敢靠前，但看那夜叉却四处观望着，好像也有点怕什么东西。僵持了一顿饭工夫，夜叉突然向东走去，脚步十分急促，不知去了哪里。

7.势利鬼是什么意思

势利鬼虽名为“鬼”，其实并非是那种无影无形的虚幻之物，而是性格鲜明、形象独特之人。

势利鬼在地位与他不相上下的人面前，一般不会显露出其秉性，会以平等的姿态和人谈天说地，甚至会真诚地冒出几句肺腑之言，但他若是在同一场合遇到身份、地位不同的人时，你就会发现他的眼睛好比一杆秤，可以于一瞬间称出人的斤两；他的表情、动作、语言也如温度计，可以随着在场者身份地位不同而准确及时地显示其变化；这时候，你就会看出他的鬼性，忍不住在心里骂一声：“这家伙，真是个势利鬼！” 势利鬼见了地位低于他的人，站着时像官府大员，挺胸梗脖，满脸冰霜；坐着时像一尊接受香客跪拜的活佛，四仰八叉，二郎腿高架。说起话来，指手画脚，哼哼哈哈，那口气如同首长对下级发指示，如高人为前途茫然者指点迷津。

他不是口若悬河，满口“你应该”、“你必须”，就是待理不理，连正眼看你一下都觉得有失身份。你想和他说点正经事，他却“顾左右而言他”，以表示对你的话不感兴趣。

然而，此时若是有一权贵或富翁出现，你就会发现他突然变成另一个人。如果他正和你说话，他会话说半句突然打住，好像和他把那句话说完，就会怠慢来人，他会毫不客气地把你丢在一旁，毕恭毕敬地去迎接那忽然驾临的“天神 ”。

这时，他的胸不再挺，脖也不再梗，一张脸，不是虔诚肃穆，如同在瞻仰佛圣，就是如同一盘灿然向阳的葵花。他站在那里，就像餐馆里垂手而立的侍者，而且没有侍者那么从容，他或是腰杆弯曲，不断变换双脚以支持身体的重量，或是用一只脚在地上搓来搓去，仿佛一位准备鼓起勇气向意中人求爱的小伙。

他坐下时，屁股只搭在椅子或沙发的前沿，上身前倾，两腿夹紧，那姿势仿佛恭听牧师布道的修女。他的悬河之口，刚才还在滔滔不绝，此时也突然关上了闸门，除了做洗耳恭听状，头像鸡啄米似地点个不停，嘴里只能发出“是是是”、“对对对”、“好好好”之类，似乎活到这么大，只学几句“三个经”。

这只是势利鬼见到两位地位悬殊的人时反复上演的喜剧小品，对于同一个人，在他得势与失势时，势利鬼也会暴露出其势利的嘴脸。对于正在台上头戴乌纱、发号施令，能够赐他恩惠的领导，他会像奴才一样追随于脸前腚后，拍马屁、献殷勤、吐赤胆、表忠心，而一旦领导下了台，卸了装，成了平头百姓，不能再给他分毫好处，他便会掉脸而去，寻找值得他投靠的新主人。

老首长府上再也不见他的足迹，路上偶尔相遇，他能点下头，打个哈哈，算是还念一点旧情，弄得不好他会像躲避瘟神一样绕道而行。即使是对待亲戚，势利鬼也不讲什么亲情，对于富贵显达的亲戚，哪怕是拐了八道弯的姑姨舅表，他也会当作血缘至亲来走，对于那些穷困潦倒的亲戚，哪怕是他的叔伯兄妹，他也会视同路人，即使这些亲戚找上门，他也表示要和他们划清界线，以免穷气沾身。

势利鬼的社会地位虽然不高，但也不属于一般平民百姓；虽然并不富有，但也不是穷得一文不名。正因为他有那么一点瞧不起某些人的资本，所以他会趾高气扬，睥睨不如他的人；也正因为他对自己所拥有的并不满足，并且想通过依附某些人而有更多的收获，所以他会奴颜婢膝，巴结胜过他的人。

久而久之，势利鬼便在为人处世上养一种习惯；那就是见到富人或权贵，即使不能从他们手里得到恩惠，他也低三下四，百般讨好；见到穷人或平民，即使人家并不碍他的事，他也要傲慢以对，甚至要对人家吐一口唾沫或踹上两脚，以显示他是个了不起的人。