1.文言文 智永学书 翻译

未见原文，是以下内容吗——

智永练习书法极为刻苦。他在永欣寺时，就曾盖一座小楼专供练字，发誓“书不成，不下此楼”。就在这座冷冷清清的小楼里，他如痴如醉地练字，毛笔用了一支又一支，他常把用坏了的毛笔扔进大瓮，天长日久，就积了好几瓮。智永后来把这些毛笔集中埋在一个地方，自撰铭词以葬之，时称“退笔冢”。

经过二三十年的努力，智永的书法果然大有进步。他的名气也越来越大，求其真迹者很多，智永穷于应付。登门求教的也极多，以至他户外之屦常满，连门限也踩坏了，智永又只好用铁皮来加固门限，时人称之为“铁门限”。这“退笔冢”与“铁门限”便成为书坛佳话，与汉张芝（张颠）洗笔洗硕的“池水尽墨”交相辉映，同为千古美谈。

2.文言文《笔冢》翻译

原文

永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书，并请提额者如市，所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓“铁门限”。后取笔头瘗之，号为“退笔冢”。

——选自《书断》

注释

1.永公：指智永，南北朝时书法家。

2.吴兴：今浙江湖州。

3.积年：多年。

4.书：写字。

5.秃笔头：写坏的毛笔头。

6.石：古代重量单位，约一百二十斤。

7.觅书：求写字。

8.题：书写。

9额：匾。

10.户限：门槛。

11.为之：因此。

12.穿穴：踏破。

13.铁叶：铁皮。

14.瘗（y ì）：埋。

15.号：称。

译文

智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，后来有十瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几石（那么重）。来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。

3.智永真草千字文古文翻译

译文如下：天穹是黑色的，大地是黄色的，空间与时间原本都是混沌蒙昧的。

太阳每天有起有落，月亮每月有圆有缺，诸宿星辰在浩渺的天宇中亘古罗列。一年中寒暑不停地交替，教我们知道天行有常；种植的庄稼多在秋天收割，收获的成果得在冬天贮藏。

我们把闰余的日子放在闰年，从而能修正时日；我们把不同的乐音分成律吕，借此来调和阴阳。水气受热上升在天空成云致雨，水气遇冷化露在大地凝结成霜。

珍贵的黄金淘自金沙江底，稀世的玉石藏在昆仑山上。曾有削铁如泥的宝剑称作巨阙，曾有烛夜如昼的明珠名叫夜光。

水果里的珍品当属李子和柰子吧，就如同蔬菜中的上品是芥菜生姜。茫茫的海水是咸的，滔滔的河水是淡的；鱼类能在水里自在遨游，鸟类能在天上惬意飞翔。

伏羲、神农，原本是人类的始祖；少昊、人皇，他们是上古的帝王。苍颉发明文字，这是文化的载体；嫘祖制做衣服，这是文明的滥觞。

河清海晏的时候访求贤才，交给他治国的大任，让给他君主的位子，唐尧虞舜的举措真算是圣者；邦国无道的时候慰问生民，讨伐罪恶的暴君，建立全新的政权，姬发商汤的行为也不违天常。贤明的君主坐在朝廷上询问治理国家的方略，垂衣拱手，运筹帷幄也能使天下太平，伟业昭彰。

只要能够持久地爱惜、抚育百姓，就可以使戎族和羌族臣服于王道汤汤。不论距离的远近都能作为一个整体，所有的臣民都归顺于仁厚的君王。

彩凤在竹林中鸣叫，预示国运的昌盛；白驹在草场上吃草，象征国家的安康。圣主的恩泽与教化如阳光普照大地，微及草木，远及万方。

我们的身体发肤得之于父母，其中蕴含着四大和五常。此身承受父母养育的恩德心怀恭敬，怎么敢故意让它遭到毁坏损伤。

女子应该仰慕品性忠贞洁身自好的女性，男子理当仿效才识卓越品德优秀的贤良。知道自己有了过错一定要努力改正，学会了有用的本领就保持着莫教遗忘。

不要仗着自己的长处自高自大，也别拿着别人的缺点飞短流长。诚实和信用要好到经得住考验，器量和胸怀要大到难以度量。

墨子看到染丝悲叹保持操守的不易，《诗经》赞颂正直的君子如同洁白的羔羊。 能抱成为圣人的想法有何不妥？只要把贤者的良好举止以身践行。

美德的口碑一旦树立，名声自然能随之鹊起；端庄的体态一旦形成，仪表的正直也随之确定。空旷的山谷中声音能够传得很远，空荡的房间里响动可以听得很清。

福禄应是行善积德的功业，灾祸岂非恶贯满盈的报应？直径一尺的圆璧有时也算不得珍宝，因为有短暂的光阴待我们去争竞。 赡养爹娘，侍奉君上，这样的大事要严肃恭敬。

孝顺父母必当竭尽所能，忠于君主须备放弃生命。为使他们冬暖夏凉而夙兴夜寐，小心得如同面对深渊、行走薄冰。

这样的德行如兰草那样馨香，如松柏那样茂盛。好像江河的水流日夜不停，好像可鉴的湖面澄如明镜。

仪容举止要显得平静沉稳，言语用辞要显得神闲气定。为人处世有专心的开头固然很好，保持谨慎努力得到的美满结局才更值得高兴。

要开创光荣的事业，根基正在于此；拥有了这种意志，前途就没有止境。书读通了，道理明了，就可以踏上仕途；让这样的人取得官职，参与国政。

贤德的召公死了，他的甘棠树还被留下来；廉正的官员去了，他的成绩愈发受称颂。 贵贱有分，应该奏不同的乐；尊卑有别，应该行不同的礼。

上下级别得做到团结一致，丈夫的倡导妻子须紧跟不离。求学在外要遵从老师的训导，居家生活应恭奉父母的威仪。

对待叔伯姑妈这样的长辈，孝顺的程度能与子女相比。兄弟之间本有同源的血气，互相关怀如同联结的树枝。

结交朋友不仅要看投缘，他要能给你规劝和建议，伴你切磋和进取。仁慈之念、恻隐之心并不意味愚蠢，不能随随便便就把它丢弃。

一个人的美德有廉洁、谦让，一个人的修养看气节、道义：这些美德是做人的根本，即使颠沛流离也不能忘记。心性清静，情绪就闲适安逸；心以物喜，就感觉劳神费力。

守护真性的纯洁，意愿常得到满足；追逐横流的物欲，意志就发生偏移。能够坚持高尚情操的人，取得显赫的地位往往容易。

要说华夏有名的故都，东都就是洛阳，长安唤作西京。洛阳北倚邙山，南面洛水；渭水和泾河流域雄踞着长安城。

两京之内，深宫殿堂盘错众多的格局叫人赞叹，楼台观阁凌空欲飞的高姿令人吃惊。其中有华丽精美的画图，描摹着飞禽走兽，彩绘着天仙神灵。

厢房总在正殿的旁侧开启，堂柱总与甲帐从正面相迎。在大殿上摆设盛筵陈列酒席，优伶们鼓瑟吹笙一片升平。

官员们通过殿前台阶上上下下，帽子随人头攒动，点点如夜幕的繁星。殿右通往宫廷藏书的所在名称广内，殿左通往臣工休憩的地方叫做承明。

前者收集着古圣先贤的典籍，后者汇聚着四海之内的精英。杜度草书的手稿，钟繇隶书的行文，魏王墓里的漆书《庄子》，孔庙墙中的古文《书》经：收藏的珍宝实在难以数清。

庙堂内依序罗列着文臣武将，庙堂外夹道站立着三公九卿。他们每户都有数郡数县的封邑，每户都有成百上千的亲兵。

他们戴着高高的朝冠随驾出游，乘坐着香车和宝马，飘动着高贵的长缨。他们的起居豪华奢侈，他们的爵禄将会世袭；他们的肥马精挑细选，他们的车。

4.《永公学书》文言文的译文是什么

《永公学书》文言文的译文： 智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几担（那么重）。

人们来求取墨迹，还请他题写匾额的人像闹市一样多，他居住家中的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为"铁门槛"。后把笔头埋了，称之为"退笔冢"。

原文：永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。

所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓为"铁门限"。

后取笔头瘗之，号为"退笔冢"。智永，僧法极，字智永，王右军七世孙，右军第五子徽之之后，号永禅师，山阴人。

他是陈，隋间著名书法家。智永善书，书有家法。

智永还将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》，带到云门寺保存，云门寺有书阁，智永禅师居阁上临书20年。智永书法，誉满华夏，于阁上临得真草千字文八百余本，浙东诸寺各施一本。

时求书者纷至，所居户限（门槛）为穿，遂用铁裹之，人谓之铁门限（槛）。人称智永妙传家法，精力过人，隋唐间工书者鲜不临学。

年百岁乃终。智果、辨才、虞世南均智永书法高足。

5.智永退笔冢的译文

智永与“退笔冢”

原文：

永公住吴兴永欣寺， 积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。所居户限 为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”。后取笔头瘗之，号为“退笔冢”。

--选自《书断》

译文：

智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几担（那么重）。来求取墨迹并请写匾额的人多得象闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。

6.永公学书文言文译文

永公学书

【原文】

永公住吴兴永欣寺， 积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市。所居户限 为之穿穴，乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”。后取笔头瘗之，号为“退笔冢”。

——选自唐张怀瓘《书断》

【注释】

穴：洞，孔。

瓮：口小腹大的容器。

石：旧时重量单位。

户限：门槛。

瘗：埋。

号：称为。

觅：寻找。

书：（智勇）所写的字。

冢 ： 坟墓。

秃笔头：指毛笔用久了，笔头上的毛都脱落了，只剩一个笔头。

吴兴：古地名，今浙江湖州。

积年：多年。

书：书法。

皆：都，全。

数：几。

觅：寻求。

题：写。

为：被。

穴：小洞。

乃：就。

叶：皮，片。

谓：称。

永公：即智永；公：对人的敬称。

【译文】

智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几担（那么重）。人们来求取墨迹，还请他题写匾额的人像闹市一样多，他居住家中的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。