1.文言文——原宪居鲁 翻译

原宪住在鲁国，屋里周圈都被杂物堵满了，用茅草和泥盖的屋顶也长出了草，用草和树枝搭成的门户都破烂不完整了，用瓮做窗户，拿桑条做门的转轴。下雨的时候屋顶漏雨地下湿滑，但原宪端坐在里边弹琴唱歌。

子贡听说他在这里，坐着大马车，穿着华贵的衣服，里边黑红外表洁白，气派的马车小巷子都容不下，去见原宪。原宪戴着桑叶织成的帽子，拄着藜木的拐杖来开门。只见他帽子上的带子一系就断了，长袍一拉就露出手肘，穿的鞋脚跟都着地了。

子贡说：“啊哈，先生你有什么毛病吗？”原宪笑着回答说：“我听说没有钱财叫做贫穷，学习的东西不会实践叫做患病。现在我是贫穷，不是有病。

那种满世界旅行，到处结交朋友，学习只是用来帮助别人，教诲只是用来谋取自己的利益，仁义中隐藏着罪恶，以车马作装饰，我不忍心做呀！”子贡徘徊不进，顿时脸上有了惭愧的表情，不告辞就离开了。原宪就慢慢走着，拖着拐杖唱着《商颂》回去。

歌声充满天地，好像金石发出的声音。天子不能够让他做臣子，诸侯不能够将他当朋友。所以维护志向的人忘记自己，自己尚且不爱惜功名利禄，谁能够使他受侮辱。

《诗经》说：“我的心不是一块石头，不能任人随便转移。我的心不是一张席子，不能任人打开又卷起。”讲得就是这个道理。

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鉴赏

全文写了十六七个小故事，大体可以划分为十个部分。

第一部分至“终身不反也”，写许由、子州支父、善卷和石户之农不愿接受禅让的故事，明确阐述了重视生命的思想，天下固然“至重”，但却不能以此害生。本部分在阐明题旨上处于重要地位。

第二部分至“此固越人之所欲得为君也”，写周文王的祖父大王亶父迁邠和王子搜不愿为君的故事，在前一部分的基础上进一步阐述重视生命的思想。

第三部分至“岂特随侯之重哉”，通过华子与昭僖侯的对话和鲁君礼聘颜阖而颜阖不愿接受的故事，进一步指出要分清事物的轻与重，生命是重要的，利禄、土地等身外之物是不值得看重的，用宝贵的生命去追逐无用的外物，就好像用隋侯之珠弹打高飞的麻雀。

第四部分至“民果作难而杀子阳”，写列子贫穷却不愿接受官府的赠予。

第五部分至“遂不受也”，写屠羊说有功也不受禄，表达了轻视利禄、追求高义的思想。

第六部分至“是丘之得也”，写原宪、曾子、颜回身处卑微、生活贫困，却不愿为官，不愿追求利禄，表达了安贫乐道的思想。

第七部分至“可谓有其意矣”，通过魏牟和瞻子的对话，提出“重生”、轻利的观点。

第八部分至“故许由娱于颍阳而共伯得乎共首”，写孔子身处厄境也随遇而安，说明得道之人方能“穷亦乐”、“通亦乐”。

第九部分至“乃负石而自沈于庐水”，写北人无择、卞随和瞀光诸隐士鄙薄禄位不愿为君的故事，内容跟第一部分相似。

余下为第十部分，写伯夷、叔齐对周王朝夺取天下的评价，斥之为“推乱以易暴”，宁可饿死于首阳山，也不愿“并乎周”而玷污自身。

参考资料来源：搜狗百科-原宪居鲁

2.文言文——原宪居鲁 翻译

原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。

子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠縰履，杖藜而应门。

子贡曰：「嘻！先生何病？」原宪应之曰：「宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。

」子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：「夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。

」翻译：原宪住在鲁国，屋里周圈都被杂物堵满了，用茅草和泥盖的屋顶也长出了草，用草和树枝搭成的门户都破烂不完整了，拿桑条做门的转轴用瓮做窗户。两间屋子，用褐土涂墙缝，下雨的时候屋顶漏雨地下湿滑，但原宪端坐在里边弹琴唱歌。

子贡坐着大马车，里边黑红外表洁白，气派的马车小巷子都容不下，去见原宪。原宪戴着漂亮的帽子穿这带褶皱的鞋子，拄着藜木的拐杖来开门。

子贡说：“啊哈，先生你有什么毛病吗？”原宪说：“我听说没有钱财叫做贫穷，学习的东西不会实践叫做有病，现在我是贫穷，不是有病。”子贡顿时脸上有了惭愧的表情。

原宪笑着说：“那种满世界旅行、到处结交朋友，学道用来帮助人们，教授用来谋取自己利益，仁义隐藏的罪恶，车马的装饰等事情，我不忍心做呀。”。

3.《原宪甘贫》文言文阅读答案

1.解释加点词语在文中的意思。

①蓬户不完（）②匡坐而弦歌（）

2.子贡见原宪即曰“先生何病”，而原宪却答曰“非病”。子贡所问的“病”和原宪所答的“病”分别指什么？

3.原宪是春秋末期鲁国人，孔子弟子。孔子做鲁国司寇时，他是总管家。孔子死后，隐居于卫，破屋蓬户，衣褐食蔬。从这段选文中我们可以看出原宪具有怎样的人生信念？

答案：

1.①门②弹琴唱歌

2.子贡所说的病是指身体上的疾病，而原宪所说的病则是学到了东西不去施行。

3.宁可安贫守道，绝不做违背仁义道德、玷污节操的事。

4.原宪甘贫原文及翻译

孔子卒，原宪遂亡在草泽中。

子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。

子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”

子贡惭，不怿而去；终身耻其言之过也。翻译如下：孔子去世，原宪就流亡隐居在荒郊野地之中。

子贡出任卫国之相，随从的车马前呼后拥，分开高过人头的野草，进入僻陋的里巷，探望问候原宪。原宪整理好所穿戴的破旧衣帽会见子贡。

子贡为此感到羞耻，说：“夫子难道也病了吗？”原宪说：“我听说过这样一句话：没有财产叫做贫，学习道义而不能实行才叫做病。像我这样，是贫，而不是病啊。”

子贡觉得惭愧，不高兴地离去，一生都因为这次言语的过失而感羞耻。

5.《原宪甘贫》的原文及翻译是什么

1、《原宪甘贫》的原文：

2、原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌.子贡乘大马。

3、中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪.原宪华冠縰履，杖藜而应门.子贡曰：「嘻！先生何病？」原宪应之曰：「宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病.今宪贫也，非病也.」子贡逡巡而有愧色.原宪笑曰：「夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。

4、《原宪甘贫》的翻译：

5、原宪住在鲁国，屋里周圈都被杂物堵满了，用茅草和泥盖的屋顶也长出了草，用草和树枝搭成的门户都破烂不完整了，拿桑条做门的转轴用瓮做窗户.两间屋子。

6、用褐土涂墙缝，下雨的时候屋顶漏雨地下湿滑，但原宪端坐在里边弹琴唱歌.子贡坐着大马车，里边黑红外表洁白，气派的马车小巷子都容不下，去见原宪.原宪戴着漂亮的帽子穿这带褶皱的鞋子，拄着藜木的拐杖来开门.子贡说：“啊哈，先生你有什么毛病吗？”

7、原宪说：“我听说没有钱财叫做贫穷，学习的东西不会实践叫做有病，现在我是贫穷，不是有病.”子贡顿时脸上有了惭愧的表情.原宪笑着说：“那种满世界旅行、到处结交朋友，学道用来帮助人们，教授用来谋取自己利益，仁义隐藏的罪恶，车马的装饰等事情，我不忍心做呀.”

6.原宪甘贫的翻译

原文

孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去；终身耻其言之过也。

翻译

孔子去世，原宪就流亡隐居在荒郊野地之中。子贡出任卫国之相，随从的车马前呼后拥，分开高过人头的野草，进入僻陋的里巷，探望问候原宪。原宪整理好所穿戴的破旧衣帽会见子贡。子贡为此感到羞耻，说：“夫子难道也病了吗？”

原宪说：“我听说过这样一句话：没有财产叫做贫，学习道义而不能实行才叫做病。像我这样，是贫，而不是病啊。”子贡觉得惭愧，不高兴地离去，一生都因为这次言语的过失而感羞耻。

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创作背景

本文出自清朝·郭庆藩的《庄子集释》，郭庆藩《庄子集释》，是清代《庄子》考释的杰出著作。清代学术最为昌盛。清儒提出来的“实事求是”的原则成为学术近代化的标志。中华书局将之编入《新编诸子集成》第一辑，多年以来一直为学界所重视。

其主要成就在于：精密校订《庄子》本文，既能辨析古本异文正误，也揭示了某些前人未知的讹误；精心辑录散佚旧注，对陆德明《庄子音义》所录司马彪注多有补充；精确考释字词名物，在辨识通假字、训释疑难字及古代名物方面都有创见。在清代学术史上，诸子学是十分重要的学术分支。

作者简介

郭庆藩，湖南湘阴人，原名立埙，字孟纯，号子瀞、岵瞻，室名十二梅花书屋、泊然盦，生道光二十四年（1844），卒光绪二十二年（1896）年，得年五十三岁。

郭庆藩乃清末大儒郭嵩焘世侄，能传其家学，为养知学派后承之人，于《清儒学案》之《养知学案》附有小传，王先谦亦曾为其作传为《二品顶戴江苏候补道郭君墓志铭》。

其致力于《庄子》研究，颇有心得，著有《庄子集释》十卷、《庄子注释》一卷、《读庄子札记内外篇》不分卷。《集释》是清代《庄子》研究的集大成之作，也是当今最流行的《庄子》读本之一。

郭庆藩即郭昆焘之子，郭嵩焘世侄。他生于显贵之家，书香门第，其一生为官治学多得父辈教益。郭庆藩为昆焘长子，自幼读书于其家塾云卧山庄。

四岁时，其祖父郭家彪撰《训蒙真诠》，始授意庆藩诵读，郭庆藩受到了良好的肩蒙教育。郭岜焘有《云卧山庄家训》，为其日常训示儿孙辈手札，包括《论读书五则示儿辈》、《论书法十则》示儿子庆藩》、《论诗七则示儿子庆藩》、《示儿子庆藩帖》等。

郭庆藩禀承庭训，颖敏好学，博览群书。十五岁时补县学生，“食廪饩”，其后却屡试不第，“屡踬乡举”。回后由廪生保举训导，得任通判，遵例加捐同知。同治十二年（1874），二十九岁，在镇压太平天国运动中，因克复贵州丹江凯里等处出力，经湖南巡抚王文韶保奏，庆藩得以知府分发浙江。第二年，他到宁波上任，办理盐务、洋务、海防各局事务，管理专卖征税事宜。

郭庆藩就任浙江知府期间，多次迎养双亲游历大江南北两浙东西，。光绪五年（1879），他三十五岁时，因办理浙江海运冬漕事宜有功，经浙江巡抚谭钟麟保奏，请俟得道员，后加二品顶戴。光绪七年（1881），道员黎庶昌出使日本，奏调郭庆藩为洋务参赞官，因母病未能成行，直到第二年七月，才得以出发。

行至上海，他又身染重疾，于是辞官，归家休养。同年十一月，其父郭岜焘去世，他服丧三年，此后直到光绪十七年（1891），共居家十年。这一时期，郭庆藩用力于著书治学，这十年成就了他的为学问之道，使他从一个浮游宦海的士子成为著书立说的学者。

他一方面专意读书著文，另一方面，帮助伯父郭嵩焘料理思贤讲社事务，培育后进。光绪十七年（1891），郭庆藩病愈，重又出仕，以道员改任江苏，京杭运河扬州段修浚工程，精心勘测、科学规划、实地指挥，使此段运河得以顺利修浚，在灌溉和水运方面发挥了更大作用。光绪二十二年（1896），五十二岁，在江苏任所去世。

郭庆藩之子郭振镛则著有《后汉书郭太傅补注》一卷、《湘军志平议》和《韩文公论佛骨表纠谬》。

7.帮忙翻译一下文言文

孔子卒，原宪遂亡在草泽中。

〔1〕子贡相卫，而结驷连骑，〔2〕排藜藿入穷阎，〔3〕过谢原宪。〔4〕宪摄敝衣冠见子贡。

〔5〕子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”〔6〕原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”

子贡惭，不怿而去，〔7〕终身耻其言之过也。〔8〕 【注释】〔1〕“草泽”，荒野之地。

〔2〕“驷”，音sì，古代一车套四马，因以驷指马车。“骑”，马匹。

“结驷连骑”，随从车马接连不断，前呼后拥，指出行排场盛大。〔3〕“排”，披，分开。

“藜藿”，王念孙《读书杂志》云当作“藜藿”，即灰藋，一种高过人的野草。“穷”，陋。

“阎”，巷门，此指里巷。〔4〕“过”，过访，探望。

“谢”，告谢，问候。〔5〕“摄”，整理。

“敝”，败，破。〔6〕“夫子”，对人的尊称。

“岂”，难道。“病”，辱，耻辱。

〔7〕“怿”，音yì，喜悦，高兴。〔8〕按本节所言事，亦见《庄子·让王》、《韩诗外传一》、《新序·节士》、《高士传》。

孔子逝世以后，原宪就跑到低洼积水、野草丛生的地方隐居起来。子贡做了卫国的国相，出门车马接连不断，排开丛生的野草，来到偏远简陋破败的小屋，前去看望原宪。

原宪整理好破旧的衣帽，会见子贡。子贡见状替他感到羞耻，说："难道你很困窘吗？"原宪回答说："我听说，没有财产的叫做贫穷，学习了道理而不能施行的叫做困窘。

像我，贫穷，不是困窘啊。"子贡感到很惭愧，不高兴地离去了，一辈子都为这次说错了话感到羞耻。

8.《原宪甘贫》文言文阅读答案

1.解释加点词语在文中的意思。

①蓬户不完（）②匡坐而弦歌（） 2.子贡见原宪即曰“先生何病”，而原宪却答曰“非病”。子贡所问的“病”和原宪所答的“病”分别指什么？ 3.原宪是春秋末期鲁国人，孔子弟子。

孔子做鲁国司寇时，他是总管家。孔子死后，隐居于卫，破屋蓬户，衣褐食蔬。

从这段选文中我们可以看出原宪具有怎样的人生信念？ 答案： 1.①门②弹琴唱歌 2.子贡所说的病是指身体上的疾病，而原宪所说的病则是学到了东西不去施行。 3.宁可安贫守道，绝不做违背仁义道德、玷污节操的事。