1.任何古文（古代文言文）

三峡

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

译文：

从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。

至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了。有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马，驾着风，也没有这样快。

到了春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。

每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

2.求 以下文言文的译文 任何一个都可以

寒假作业？1 汉文帝惟德不惟亲 西汉？司马迁《史记》卷一○《孝文本纪》正月有司言曰：“早建太子，所以尊宗庙。

请立太子。”上曰：“朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。

今纵不能博求天下贤圣有德之人而禅天下焉，而曰预建太子，是重吾不德也，谓天下何？其安之。”有司曰：“预建太子，所以重宗庙社稷，不忘天下也。”

上曰：“楚王，季父也，春秋高，阅天下之义理多矣，明于国家之大体。吴王于朕，兄也，惠仁以好德。

淮南王，弟也，秉德以陪朕。岂为不豫哉！诸侯王宗室昆弟有功臣，多贤及有德义者，若举有德以陪朕之不能终，是社稷之灵，天下之福也。

今不选举焉，而曰必子，人其以朕为忘贤有德者而专于子，非所以忧天下也。朕甚不取也。”

1.正月，主管大臣进言说：“及早确立太子，是尊奉宗庙的一种保障。请皇帝确立太子。”

皇帝说：“我的德薄，上帝神明还没有欣然享受我的祭品，天下的人民心里还没有满意。如今我既不能广泛求访贤圣有德的人把天下禅让给他，却说预先确立太子，这是加重我的无德。

我将拿什么向天下人交待呢？还是缓一缓吧。”主管大臣又说：“预先确立太子，正是为了尊奉宗庙社稷，不忘天下。”

皇帝说：“楚王是我的叔父，年岁大，经历见识过的道理多了，懂得国家的大体。吴王是我的兄长，贤惠仁慈，甚爱美德。

淮南王是我的弟弟，能守其才德以辅佐我。有他们，难道还不是预先做了安排吗？诸侯王、宗室、兄弟和有功的大臣，很多都是有才能有德义的人，如果推举有德之人辅佐我这不能做到底的皇帝，这也将是国家的幸运，天下人的福分。

现在不推举他们，却说一定要立太子，人们就会认为我忘掉了贤能有德的人，而只想着自己的儿子，不是为天下人着想。我觉得这样做很不可取。”

2 李泌言事 北宋？司马光《资治通鉴》卷二一八上皇赐张良娣七宝鞅，李泌言于上曰：“今四海分崩，当以俭约示人，良娣不宜乘此。请撤其珠玉付库吏，以俟有战功者赏之。”

良娣自合中言曰：“乡里之旧，何至于是！”上曰：“先生为社稷计也。”遽命撤之。

建宁王倓位于廊下，声闻于上。上惊，召问之，对曰：“臣比忧祸未已，今陛下从谏如流，不日当见陛下迎上皇还长安，是以喜极而悲耳。”

良娣由是恶李泌及倓。上从容与泌语及李林甫，欲敕诸将克长安，发其冢，焚骨扬灰，泌曰：“陛下方定天下，奈何仇死者！彼枯骨何知，徒示圣德之不弘耳。

且方今从贼者皆陛下之仇也，若闻此举，恐阻其自新之心。”上不悦，曰：“此贼昔日百方危朕，当是时，朕弗保朝夕。

朕之全，特天幸耳！林甫亦恶卿，但未及害卿而死耳。奈何矜之！”对曰：“臣岂不知！上皇有天下向五十年，太平娱乐，一朝失意，远处巴蜀。

南方地恶，上皇春秋高，闻陛下此敕，意必以为用韦妃之故，内惭不怿。万一感愤成疾，是陛下以天下之大不能安群亲。”

言未毕，上流涕被面，降阶，仰天拜曰：“朕不及此，是天使先生言之也！”遂抱泌颈泣不已。2.肃宗赏赐张良娣七宝马鞍，李泌因此对肃宗说：“现在天下大乱，分崩离析，应该以节俭处世，张良娣不应该使用这样的马鞍。

请撤去马鞍上的珍珠宝玉交给府库官吏，将来赏给那些立功的战士。”这时张良娣在自己的房子里对李泌说：“您和我是乡亲，何必这样呢！”肃宗说：“李先生是为了国家的事业着想。”

于是命令立刻撤去。此时建宁王李炎在房外的廓庑下哭泣，被肃宗听见，以十分惊奇，就召来问他为什么哭泣，李回答说：“我近来非常担忧战乱难平定，现在看见陛下从谏如流，虚心待下，用不了多长时间就会看见陛下迎接上皇返回长安，所以喜极而悲泣。”

张良娣从此憎恨李泌与建宁王李炎。 肃宗曾经在闲暇时对李泌谈及李林甫的事，说要下敕书让诸将攻克长安后，挖开李林甫的坟墓，焚烧他的尸骨，把骨灰扬弃，李泌说：“陛下正在平定天下，为何要与死者为仇呢！那尸骨又知道什么，这样做只能表示圣上的德行不够宽宏。

再说现在跟随安禄山反叛的人都是陛下的仇敌，如果他们听到这样的举动，恐怕会阻止他们悔过自新之心。”肃宗听后不高兴，又说：“李林甫这个奸贼过去千方百计地想要动摇朕的地位，那时朕是朝不保夕。

朕所以能够保全，实在是上天的帮助！再说李林甫也十分憎恨先生，只不过是没有来得及害死您罢了，您为何还要可怜他呢！”李泌回答说：“这些事情我怎么 能不知道呢！只是因为上皇在帝位快五十年了，太平安乐，不料一朝祸起，天下大乱，只好远避巴蜀。南方气侯恶劣，上皇年纪已大，如果听到陛下有这样的敕书，一定会以为陛下是为了报复废掉韦妃的仇恨，心中惭愧。

万一因此感愤成病，天下人就会认为陛下心胸狭隘，容不得君父。”李泌还未说完，肃宗已泪流满面，走下台阶，仰天礼拜说：“朕没有想到这一点，是上天让先生您来告诫我的！”于是抱着李泌的脖子哭泣不已。

3 王旦大度 元？脱脱等《宋史》卷二八二《王旦传》寇准数短（王）旦，旦专称准。帝谓旦曰：“卿虽称其美，彼专谈卿恶。”

旦曰：“理固当然。臣在相位久，政事阙失必多。

准对陛下无所隐，益见其忠直。此臣所以重准也。”

帝以是愈贤旦。中书有。

3.七年级下册语文所有文言文

伤仲永 ◆原文： 金溪民方仲永，世隶耕.仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之.父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名.其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之.自是指物作诗，立就.其文理皆有可观者.邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学. 余闻之也久.明道中，从先人还家，于舅家见之.十二三矣.令作诗，不能称前时之闻.又七年，还自扬州，复到舅家问焉.曰："泯然众人矣！" ◆译文 金溪平民方仲永，世代以种田为业.仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西.父亲对此感到惊异从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字.这首诗以赡养父母，团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏.从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方.同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗.他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习. 我听说这件事很久了.明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了.叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了.再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说："他才能完全消失，普通人一样了." 木兰诗》原文 ： 唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼（zhù）声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（tiē），可汗大点兵。

军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍（ān）马，从此替爷征。 东市买骏马，西市（shì）买（mǎi）鞍（ān）貉（mò），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑（jì）鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。

将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。

策（cè）勋（xūn）十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。

愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将。

阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊（zǐ）来，磨刀霍霍向猪羊。

开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。

当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶（huáng）。

同行十二年，不知木兰是女郎！ 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。

译文： 叹息声一声连着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来机杼不再作响，只听见姑娘在叹息。

问问姑娘你这样叹息是在思念什么呢？（木兰回答道）姑娘我并没有思念什么。昨夜我看见征兵文书，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文书，每一卷上都有父亲的名字。

父亲没有长大成人的儿子，我木兰没有兄长，我愿意去买来马鞍和马匹，从现在起替代父亲去应征。 在东市上买来骏马，西市上买来马鞍和鞍下的垫子，南市上买来马嚼子和缰绳，北市上买来长马鞭。

早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。

行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就象飞过去那样迅速。北方的寒风中传来刁斗声，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。

将士们经过无数次出生入死的战斗，十年之后才得胜而归。 胜利归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。

记功授爵木兰是最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书郎这样的官，希望骑上一匹好骆驼，借助它的脚力送我回故乡。

父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。

出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。 雄兔的脚喜欢乱搔乱扑腾，雌兔的两眼老是眯缝着，当它们挨着一起在地上跑的时候，又怎能分辨得出谁雄谁雌呢？ 原文 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。

权 孙权 曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）！但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”

蒙乃始就学。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，长兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

解释 当初，吴王孙权对吕蒙说：“你现在身居要职掌握重权，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多加以推辞。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典而成为学识渊博的学者吗！ 只要粗略地阅读，了解以往的事罢了。

你说你事务繁忙，谁比得上我处理的事务多呢？我常常读书，自己感到有很大的收益。”于是吕蒙就开始学习。

鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕。

4.文言文自相矛盾、五十步笑百步、寒号虫等五十六篇越短越好

自相矛盾楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：“吾楯之坚，莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也.”或曰：“以子之矛陷子之楯何如？”其人弗能应也.夫不可陷之楯与无不陷之矛，不可同世而立. 楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它.”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的.”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了.刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同时存在的.五十步笑百步 原文： 梁惠王曰：「寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然.察邻国之政，无如寡人之用心者；邻国之民不加少，寡人之民不加多：何也？」孟子对曰：「王好战，请以战喻.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如？」曰：「不可.直不百步耳，是亦走也！」曰：「王如知此，则无望民之多于邻国也.」 译文： 梁惠王说：“我对于国家，很尽心了吧？河内饥荒，就把那里的民众迁移到河东，把河东的粮食运到河内去，河东饥荒时也这样.了解一下邻国的政绩，没有像我这样尽心尽力的.邻国的民众不见减少，我的民众不见增多，是什么道理呢？” 孟子答道：“大王喜好打仗，让我用打仗来作比喻.战鼓咚咚，交战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器奔逃，有的跑了一百步才停下，有的跑了五十步就停下了.跑了五十步的人因此而讥笑跑了一百步的人，行不行呢？” 惠王说：“不行，他只不过没有跑到一百步，但同样是逃跑.” 孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要希望你的民众比邻国多了.” 135回答者： 暗香沁人 - 大魔导师 十三级 2009-1-4 19:15我来评论>>相关内容• 五十步笑百步翻译 • 五十步笑百步翻译，紧急需求！~~~~~ • 五十步笑百步 翻译 • 五十步笑百步de翻译和字词解释 • 谁能给我五十步笑百步的翻译啊 更多相关问题>> 其他回答 共 4 条检举【注 音】 （ wǔ shí bù xiào bǎi bù ）[编辑本段]【释 义】 比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人.[编辑本段]【出 处】 《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止.以五十步笑百步，则何如？”[编辑本段]【用 法】 复句式；作宾语、分句；含贬义[编辑本段]【示 例】 比如老将军算是忠心，犹能建立宋朝旗号，然仅逍遥河上，逗留不进，坐视君父之难，只算得以~. ★清·陈忱《水浒后传》第二十五回 杨二车娜姆说不知郑钧其人，更不知其歌，而自己是音乐科班出身.但是在殷谦看来，她也不过五十步笑百步而已，其实杨二在音乐方面没有任何造诣，只是隐约听说她出版过几本书，与郑钧比量齐观，未免一时贻笑大方.★当代作家·殷谦《殷谦杂文全集》[编辑本段]【英 文】 the pot calling the kettle black 【典 故】 梁惠王问孟子：“我对于国家，总算尽心了吧！河内年成不好，我就把河内的灾民移到河东去，把河东的粮食调到河内来.河东荒年的时候，我也同样设法救灾.看看邻国的君王还没有像我这样做的.可是，邻国的百姓并没有大量逃跑，我国的百姓也没有明显的增加，这是什么道理呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就拿打仗作比方吧.战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来.打败的一方，丢盔卸甲，拖着刀枪，赶紧逃 命.有一个人逃了一百步，另一个人逃了五十步.这时候，如果那个逃了五十步的竟嘲笑那个逃了一百步的胆小怕死，你说对不对？” 梁惠王说：“当然不对.他只不过没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑啊！” 孟子说：“大王既然懂得了这个道理，怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢？”[编辑本段]【寓 意】 逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑.梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别.这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑.“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的.[编辑本段]【《寡人之于国也》·原文】 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然.察邻国之政，无如寡人之用心者.邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走.或百步而后止，或五十步而后止.以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也.” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也.” “不违农时，谷不可胜食也.数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也.斧斤以时入山林，材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾，王道之始也.” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣.百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也.” “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩。

5.经典文言文.列举10个.要短一些的.但不要太短

1、诸葛亮的《诫子书》原文： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文： 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。

学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。

追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢 注释： 致，使动用法 广、成，使动用法，使。

广，使。

成 淫慢：过度的享乐与怠惰 接世：接触社会，承担事物 励精：奋发向上 险躁：浮躁 冶性：陶冶性情 穷庐：借代，指自家的狭小天地2、《枭将东徙》原文： 枭逢鸠. 鸠曰：「子将安之 」枭曰：「我将东徙.」 鸠曰：「何故 」枭曰：「乡人皆恶我鸣，以故东徙.」 鸠曰：「子能更鸣，可矣.不能更鸣，东徙犹恶子之声.」 译文： 猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去呀？” 猫头鹰说：“我准备搬到东边去。”

斑鸠问：“为什么呢？” 猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。” 斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。

要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。” 。

【说明】 这则寓言故事告诫人们，对待自己的重大缺点和某些重大问题，要从根本上加以解决，不能像猫头鹰搬家那样，就事论事，回避矛盾，这样问题是解决不了的。3、《学弈》 弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈。 其一人专致志，惟弈秋之为听。

一个虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。4、《两小儿辩日》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”

一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”5、刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”

舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。

求剑若此，不亦惑乎！6、拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。

7、凿壁借光 匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。

主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

8、守株待兔 宋人有耕田者。田中有株①，兔走触株②，折颈而死。

因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不可复得，而身为宋国笑⑤。

今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。9、智子疑邻 宋有富人，天雨墙坏。

其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。

暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。10、执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。

俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之11、矛与盾 楚人有鬻盾与矛者①，誉之曰②：“吾盾之坚，物莫能陷也③。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”

或曰④：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

12、纪昌学射 原文： 甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。

纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”

纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。

以告飞卫。飞卫曰。

“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”

昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。

以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。

以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” 译文： 甘蝇是古代擅长射箭的人。

拉上满弓还未发射，鸟兽便都趴下了。有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭，（技艺）又超过其师傅。

纪昌，又向飞卫学习射箭。 飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭。”

纪昌回到家，仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着梭子（练习不眨眼睛）。二年后，即使用锥尖刺（纪昌的）眼皮，他也不会眨眼。

（他把这件事）告诉飞卫，飞卫说：“功夫还不到家，还要学会看东西才可以——把小的看大，把微小的看出显著，然后再来告诉我。” 纪昌用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上，从南面来练习看。

十天过后，（虱子在。