1.文言文中,能表示“东”,“东方”等的词有哪些

《白虎通》五行篇中有：东方着动方也的说法。所以东的原意是移动，相当于‘动’。

《说文》中有阳气动于春。所以也有春天的含义。

东，日木，简化为“东”

文言文：是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

2.在文言文中,什么指代东方

五方是指东、南、西、北、中五个方位，五行及其代表的天干地支各有所主的方向。即东方主甲、乙、寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；西方主庚、辛、申、酉之金；北方主壬、癸、亥、子之水；中方主戊、己、辰、戌、丑、未之土。

五行的方位对于星命术十分重要。通过一个人的八字所包含的阴阳五行所属就可知到其所属方向，通过相生相克之理可知吉凶。例如八字属木命的人往东最有利，往南、北也行，但不可西行，因为往西则木被金克。火命的人最好向南，往北则犯水。金命的人宜往西，往南则受火制。水命的人应该往北，往中央之地则不吉。

四时指春、夏、秋、冬四个季节。天干地支及五行在四时之中各有盛衰之不同表现。星命理论中以旺、相、休、囚、死分别代表五行在四季中盛衰表现。旺是旺盛之意；相是次旺，有辅佐之意；休是休息、停止之意；囚是衰落、被阻止之意；死就是克制而无生气之意。一般来说，当令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。

春季里万木复苏，所以以木为当令者，木为“旺”，所属干支为甲、乙、寅、卯、辰等。与木相生的是火、所以火在春季里属“相”。而生木的是水，所以水在春季属“休”。克木的是金，金在春季属“囚”。而木克的是土，所以土在春季属“死”。

夏季为流火之季，以火为“旺”。所属干支为丙、丁、巳、午、未等。火生土，所以土在夏季里属“相”。生火者木，木在夏季属“休”。克火的是水，水在夏季里属“囚”。火克的是金，金在夏季属“死”。

秋季为金黄收获之季，以金为“旺”。所属干支为庚、辛、申、酉、戌等。金生水，所以水在秋季属“相”。生金者为土，土在秋季属“休”。克金的是火，火在秋季属“囚”。木在秋季属“死”。

冬季为寒冷凝水之季，以水为“旺”。所属于支为壬、癸、亥、子、丑等。水生木，木在冬季属“相”。生水者为金，金在冬季属“休”。克水的是土，土在冬季属“囚”。水克火，火在冬季属“死”。

土在星命术中是旺于四季之行，即土在一年中四季的最后一月为旺季。

在应用中应如何应用上述理论呢，举一例说明。一个人八字属木，为木命之人，应当先于春季则生命旺盛，而生于秋季或四季中最后一个月就成了囚，死之命而生不得势

最后，声明一下，好像除了诗歌上把那个南方叫做火维，好像其他方向没有类似的称呼。

呵呵，sorry了。

3.求一篇关于东方朔的古文的名字

《史记》一篇叫《滑稽列传》里有记载。

下面是其中关于东方朔一部分内容 武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。朔 初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。

公车令两人共持举其书，仅然能胜之。 人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。

诏拜以为郎，常在侧侍中。数 召至前谈语，人主未尝不说也。

时诏赐之食於前。饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽 污。

数赐缣帛，檐揭而去。徒用所赐钱帛，取少妇於长安中好女。

率取妇一岁所 者即弃去，更取妇。所赐钱财尽索之於女子。

人主左右诸郎半呼之“狂人”。人 主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”朔任其子为郎，又为 侍谒者，常持节出使。

朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”朔曰：“如 朔等，所谓避世於朝廷间者也。

古之人，乃避世於深山中。”时坐席中，酒酣， 据地歌曰：“陆沈於俗，避世金马门。

宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿 庐之下。”金马门者，宦者署门也，门傍有铜马，故谓之曰“金马门”。

时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。

著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非子所能备也。

彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者强，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今 非然也。

圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。

悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。

’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。

鹤鸣九皋，声闻于天。’。

苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。

今世之处士，时虽不用，崛然独立，块然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。

建章宫后合重栎中有物出焉，其状似麋。以闻，武帝往临视之。

问左右群臣 习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之。

朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飧臣， 臣乃言。”诏曰：“可。”

已又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣， 臣朔乃言。”诏曰：“可。”

於是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也。远方当来归 义，而驺牙先见。

其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。”其后一岁所，匈奴 混邪王果将十万众来降汉。

乃复赐东方生钱财甚多。 至老，朔且死时，谏曰：“诗云‘营营青蝇，止于蕃。

恺悌君子，无信谗言。 谗言罔极，交乱四国’。

愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？” 怪之。

居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也 善。”

此之谓也。 （现代文翻译）： 汉武帝时，齐地有个人叫东方朔，因喜欢古代流传下来的书籍，爱好儒家经术，广泛地阅览了诸子百家的书。

东方朔刚到长安时，到公车府那里上书给皇帝，共用了三千个木简。公车府派两个人一起来抬他的奏章，刚好抬得起来。

武帝在宫内阅读东方朔的奏章，需要停阅时，便在那里划个记号，读了两个月才读完。武帝下令任命东方朔为郎官，他经常在皇上身边侍奉。

屡次叫他到跟前谈话，武帝从未有过不高兴的。武帝时常下诏赐他御前用饭。

饭后，他便把剩下的肉全都揣在怀里带走，把衣服都弄脏了。皇上屡次赐给他绸绢，他都是肩挑手提地拿走。

他专用这些赐来的钱财绸绢，娶长安城中年轻漂亮的女子为妻。大多娶过来一年光景便抛弃了，再娶一个。

皇上所赏赐的钱财完全用在女人身上。皇上身边的侍臣有半数称他为“疯子”。

武帝听到了说：“假如东方朔当官行事没有这些荒唐行为，你们哪能比得上他呢？”东方朔保举他的儿子做郎官，又升为侍中的谒者，常常衔命奉使，公出办事。一天东方朔从殿中经过，郎官们对他说：“人们都以为先生是位狂人。”

东方朔说：“像我这样的人，就是所谓在朝廷里隐居的人。古时候的人，都是隐居在深山里。”

他时常坐在酒席中，酒喝得畅快时，就爬在地上唱道：“隐居在世俗中，避世在金马门。宫殿里可以隐居起来，保全自身，何必隐居在深山之中，茅舍里面。”

所谓金马门，就是宦者衙署的门，大门旁边有铜马，所以叫做“金马门”。 当时正值朝廷召集学宫里的博士先生们参与议事，大家一同诘难东方朔说：“苏秦、张仪偶然遇到大国的君主，就能居于卿相的地位，恩泽留传后世。

现。

4.文言文《东方朔自荐书》翻译

武帝即位初年，征召天下贤良方正和有文学才能的人。各地士人、儒生纷纷上书应聘。东方朔也给汉武帝上书，上书用了三千片竹简，两个人才扛得起，武帝读了二个月才读完。在自我推荐书中，他说：「我东方朔少年时就失去了父母，依靠兄嫂的扶养长大成人。我十三岁才读书，勤学刻苦，三个冬天读的文史书籍已够用了。十五岁学击剑，十六岁学《诗》，《书》，读了二十二万字。十九岁学孙吴兵法和战阵的摆布，懂得各种兵器的用法，以及作战时士兵进退的钲鼓。这方面的书也读了二十二万字，东方朔题跋全身像

[3]总共四十四万字。我钦佩子路的豪言。如今我已二十二岁，身高九尺三寸。双目炯炯有神，像明亮的珠子，牙齿洁白整齐得像编排的贝壳，勇敢像孟责，敏捷像庆忌，廉俭像鲍叔，信义像尾生。我就是这样的人，够得上做天子的大臣吧！臣朔冒了死罪，再拜向上奏告。」