1.好的文言文

我推荐给你一篇：初唐四杰之一"王勃"写的一篇流传万世的文章<；滕王阁序>

不过这篇文章比较难懂，几乎每句都含一个或者几个典故，

但是，当你读通此文时，你会理解到文言文那不可言语的妙处，

全文如下，

滕王阁序（王 勃）

豫章故郡，洪都新府，星分翼轸，地接衡庐，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊彩星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂住。十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时惟九月，序属三秋。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖（cān）騑（fēi）于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫情，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。

被绣闼（tà），俯雕甍（méng），山原旷其盈视，川泽盱（xū）其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥吟俯畅，逸兴遄（chuán）飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并；穷睇（dì）眄（miǎn）于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍（hūn）而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛（chuǎn）；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫（què）之长风。舍簪笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里；非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨奉袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

2.“好”在文言文中的意思有哪些

“好”在古文中的意思：

1、hào，两性相求，两情相悦 。例：窈窕淑女，君子好求。——《诗 • 周南 • 关雎》

2、hào，动词，喜欢， 疼爱，珍惜。例：惠而好我，携手同归。——《诗 • 邶风 • 北风》

3、hǎo，形容词，可爱的，貌美的。例：秦氏有好女。——《乐府诗集 • 陌上桑》

“好”：hǎo，形容词，美满的，令人满意的。

例：好雨知时节，当春乃发生。——唐 • 杜甫《春夜喜雨》

译文：好雨似乎会挑选时辰，降临在万物萌生之春。

3.好的文言文都有哪些

《饭粥》 李渔 原文： 粥饭二物，为家常日用之需，其中机彀，无人不晓，焉用越俎者强为致词？然有吃紧二语，巧妇知之而不能言者，不妨代为喝破，使姑传之媳，母传之女，以两言代千百言，亦简便利人之事也。

先就粗者言之。饭之大病，在内生外熟，非烂即焦；粥之大病，在上清下淀，如糊如膏。

此火候不均之故，惟最拙最笨者有之，稍能炊爨者，必无是事。然亦有刚柔合道，燥湿得宜，而令人咀之嚼之，有粥饭之美形，无饮食之至味者。

其病何在？曰：挹水无度，增减不常之为害也。其吃紧二语，则曰：“粥水忌增，饭水忌减。”

米用几何，则水用几何，宜有一定之度数。如医人用药，水一盅或盅半，煎至七分或八分，皆有定数。

若以意为增减，则非药味不出，即药性不存，而服之无效矣。不善执爨者，用水不均，煮粥常患其少，煮饭常苦其多。

多则逼而去之，少则增而入之，不知米之*全在于水，逼去饭汤者，非去饭汤，去饭之*也。*去则饭为渣滓，食之尚有味乎？粥之既熟，水米成交，犹米之酿而为酒矣。

虑其太厚而入之以水，非入水于粥，犹入水于酒也。水入而酒成糟粕，其味尚可咀乎？故善主中馈者①，挹水时必限以数，使其勺不能增，滴无可减，再加以火候调匀，则其为粥为饭，不求异而异乎人矣。

宴客者有时用饭，必较家常所食者稍精。精用何法？曰：使之有香而已矣。

予尝授意小妇，预设花露一盏，俟饭之初熟而浇之，浇过稍闭，拌匀而后入碗。食者归功于谷米，诧为异种而讯之，不知其为寻常五谷也。

此法秘之已久，今始告人。行此法者，不必满釜浇遍，遍则费露甚多，而此法不行于世矣。

止以一盏浇一隅，足供佳客所需而止。露以蔷薇、香橼、桂花三种为上，勿用玫瑰，以玫瑰之香，食者易辨，知非谷性所有。

蔷薇、香橼、桂花三种，与谷性之香者相若，使人难辨，故用之。译文：粥和饭这两样东西，是家庭平日生活的必需食物，做饭的原理谁都知道，还用我多费言辞吗？但是有要紧的两句话，巧媳妇虽然知道却说不出来，我不妨代她们讲出来，将来婆婆教给媳妇，母亲传给女儿，以两句话替代千言万语，也是一件简便利人的好事情。

第一句话先从粗略的方面来讲：煮饭的大毛病是内生外熟，不是煮得太烂就是烧焦了。煮粥的大问题，在于米沉在下面，上面只有清汤，像糨糊一样。

这是火候不均匀引起的，只有最笨拙的人才会弄成这样，稍会做饭的人，一定不会这样。但也有煮的饭软硬合宜，粥干湿适中，看着好看，吃起来却没有味道的。

问题出在哪里？在于没有节制地用水，增减没有根据规律。要紧的第二句话就是：煮粥的水忌加，煮饭的水忌减。

米用多少，水就相应用多少，这是有一定比例标准的。就像医生煎药，一盅水还是一盅半，煎到七分还是八分，都有一定比例的，要是照自己的意愿增减，不是药的味道没煎出来，就是煎太过，失去药性了，服用也没有效果。

不善于做饭的人，用水没有标准，煮粥就担心水太少，煮饭担心水太多，多就舀掉，少就添水。不知道米的精华都在米汤里面，沥掉饭汤，等于把米的精华也都沥掉了。

精华去掉，饭就成了渣滓，吃起来怎么会有味道？粥煮熟后，水和米混合得很好，就像米酿成了酒一样，担心太稠又加上一些水，就像在酒里掺水一样。加了水，酒也就成了糟粕，那味道还能喝吗？所以善于做饭的人，加水的时候一定要掌握分寸，做到恰到好处，再加上火候均匀，那么做粥做饭，不求出众也能与众不同。

宴请客人有时要用饭，一定比家常吃的饭要精美一些，怎么使它精美些呢？让它有香味就可以了。我曾经给媳妇出主意，预先准备一盏花露，在饭刚熟的时候浇上去。

浇过后盖上盖子闷一会，拌匀以后盛到碗里，吃的人都以为是米好，以为是什么奇特的品种，不知道只是寻常的米。这办法我珍藏很久，今天才跟人说。

用这种方法时，不一定要整锅浇遍，那样很费花露，这办法就不能普及了。只用一盏浇一角，够客人吃的就好了。

花露以蔷薇、香橼、桂花做的最好，不能用玫瑰，因为玫瑰的香气客人容易辨别出来，知道不是谷物本身所有的。蔷薇、香橼、桂花三种花的香气和谷物的香气比较像，令人难以分辨，所以适宜采用。

《韩非子·有度》韩非子 原文： 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。

荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。

燕襄王以河为境，以蓟为国，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安厘王攻燕救赵，取地河东；攻韩拔管，胜于淇下；兵四布于天下，威行于冠带之国；安厘王死而魏以亡。

故有荆庄、齐桓，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安厘，则燕、魏可以强。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。

其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。

今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党。

4.文笔好的古文有哪些

1.《爱莲说》周敦颐

摘：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。

2.《别赋》江淹

摘：黯然销魂者，唯别而已矣！

3.《长门赋》司马相如

摘：孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。翡翠协翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。

4.《归田赋》张衡

摘：于是仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，仓庚哀鸣；交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。

5.《高洁说》李贽

摘：予之好洁，不亦宜乎！今世龌龊者，皆以予狷隘而不能容，倨傲而不能下，谓予自至黄安，终日锁门，而使方丹山有好个四方求友之讥；自住龙湖，虽不锁门，然至门而不得见，或见而不接礼者，纵有一二加礼之人，亦不久即厌弃。

6.《项脊轩志》归有光

摘：前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

7.《闲情赋》陶渊明

摘：褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。

8.《小石潭记》柳宗元

摘：潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

5.古文中“好”的意思是古文中,“好”都有几种意思

好（good），汉字。

多音字，读hǎo时作形容词泛指一切美好的事物，或同意、应允。读hào时作动词，表示喜欢的意思，乃是中国最常用的汉字之一。

拼音：hǎo hào 形容词 （1） 从女，从子。本义：美，貌美。

也有研究表明“好”字描绘的是女人抱着孩子的情景，女人生完孩子、有了孩子就是完美、圆满。（该字的甲骨文形象表达更明显） （2） 指女子貌美 。

好，美也。——东汉·许慎《说文》；凡美色或谓之好。

——《方言二》；不可谓好。——《国语·晋语》，注：“美也。”

；是女子不好。——《史记·滑稽列传》；鬼侯有子而好。

——《战国策·赵策》；秦氏有好女。——《乐府诗集·陌上桑》。

（3） 又如：好皮囊（好看的外貌）；好鸟（美丽的鸟）；好不丑（反语。即好不俊，俊得很）；好美（美貌）；好闲（容貌美丽，举止闲雅）；好妇（美貌的妇女）。

（4） 善，优良，良好；领恶而全好者与。——《礼记·仲尼燕居》。

注：“善也。”；父信谗而不好。

——《楚辞·惜诵》；又是江南好风景。——唐· 杜甫《江南逢李龟年》；好雨知时节。

——唐· 杜甫《春夜喜雨》；江南好。——唐·白居易《忆江南》；注曰不好。

——宋·洪迈《容斋续笔》。（5） 又如：好天良夜（美好的时节）；好日（吉日；好天；又指结婚佳期）；好头脑（好对象；好人物）；好言（善言；好话）。

（6） 交好；友爱 妻子好合。——《诗·小雅·常棣》；欲与王为好。

——《史记·廉颇蔺相如列传》；结好孙权。——《三国志·诸葛亮传》；情好日密；游处相好。

——宋·王安石《答司马谏议书》。（7） 又如：好会（诸侯间友好的会盟）；好达达（妇女对男子的昵称）。

（8） 健康。如：他看起来很好；他的健康状况仍然是很好的；好身手（体格雄壮，身手矫健）。

（9） 容易。如：这个问题好回答；这事好办；好吃的果儿（容易对付的人）。

（10） 完成；完毕 ：田车既好。——《诗·小雅·车攻》；凤生将书封好，一同玉蟾蜍交付 龙香。

——《二刻拍案惊奇》。（11） 又如：工具都准备好了。

（12） 表示赞许、同意或结果；是，同意。如：好，我十点钟不找你。

（13） 便于；宜于缁衣之好兮。——《诗·郑风·缁衣》。

（14） 又如：好合（志意相合）。（15） 又如：家中有子有女，叫好（好家庭）。

如，1.“这件事你做得好”2.把人概念化，成语，好色之徒。1.优点多或使人满意的，与“坏”相对：~人。

~汉。~歹。

~事多磨。 2. 身体康健，疾病消失，生活幸福：您~。

安~。3. 友爱，和睦：友~。

相~。4. 容易、简单：~办。

~使。~懂。

5. 完成，完善：办~了。6. 表示应允、赞成：~！你干得不错。

7. 很，甚：~冷。~快。

~坏。~一会儿。

8. 便于：场地清理干净~打球。9. 反话，表示不满意：~，这下可坏了！10 好吗？反义词 好—坏 好—恶 好—糟 好—差 词性变化 〈副词〉 （1） 很，甚，太——表示程度，多含感叹语气。

如：好大的眼睛；好深的沟；好乔（十分古怪）；好杀（极言其好）；好是（真是，很是），好事（喜事）。（2） 用在数量词、时间词前面，表示多或久。

如：等了好半天；来了好多人；过了好久；好歇（好一会儿）；好几时（很长时间）；好早晚（时候很晚）。（3） 用在某些动词前面，表示效果好。

如：好看；好听；好吃；好玩。〈助动词〉 （1） 可以。

如：我好进来吗？（2） 应该。如：天快要下雨了，你好走了吧。

（3） 宜于；便于；以便。青春作伴好还乡。

——唐·杜甫《闻官军收河南河北》（4） 又如：想法打蛇的头，好打晕它；你作个决定，我好回他；你交代下来，我好去叫他。名词 （1）好，在甲骨文中指女子；棒，指男子。

《丑集下》《女字部》 ·好 〔古文〕《唐韵》呼皓切《集韵》《韵会》《正韵》许皓切，蒿上声。美也，善也。

《诗·郑风》琴瑟在御，莫不静好。又相善也。

《诗·衞风》永以为好也。又好会也。

《周礼·春官》琬圭以结好。《左传·文十二年》藉寡君之命，结二国之好。

又人名。张好好，年十三，姣丽善歌，杜牧置乐籍中。

见《唐书·杜牧传》。又曲名。

武夷君于山顶会鄕族，仙乐竞奏，唱人闲好。见《武夷山志》。

又《广韵》呼到切《集韵》《韵会》《正韵》虚到切，音耗。《说文》爱而不释也。

女子之性柔而滞，有所好，则爱而不释，故於文，女子为好。《诗·唐风》中心好之。

又孔也。《周礼·冬官考工记》璧羡尺好，三寸以为度。

《注》羡，径也。璧羡，以起度也。

好，璧孔也。 又姓。

见《纂文》。又叶呼厚切，音吼。

《王褒·讲德论》毛嫱西施，善毁者不能蔽其好。嫫母倭傀，善誉者不能揜其丑。

又叶滂佩切，音配。《楚辞·九章》自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。

妒佳冶之芬芳兮，母姣而自好。又叶呼切，音诟。

《诗·唐风》岂无他人，维子之好。叶上究。

考证：〔《周礼·地官》琬圭以结好。〕 谨照原书地官改春官。

〔《左传·文十二年》藉先君之命，结二国之好。〕 谨照原文先君改寡君。

6.求一篇好的古文

德及禽兽（绝对原创）

读史偶得成汤故事一则：汤出，见野有四面张网者，祝曰：“天下四方，尽入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣。”乃去其三面，祝曰：“欲左，左；欲右，右。不用命，则入吾网。”诸侯闻之曰：“汤德至矣，及禽兽。”

中国的文化传统向来崇尚“以德服人”，所以成长为斯世“人治”至善之国。春秋游说，挂在口边一句就是“上古之法”若何。以舜为例，其“父瞽母嚣弟傲，而舜能以孝和之”。舜事父饱受家庭暴力，但他足够聪明，“小杖则受，大杖则走”，不陷父于不义。瞽叟与象多次谋杀舜，竟至让舜掘井下石。然后父子弹冠相庆，象更以“出谋者”居功，将牛羊仓禀分给父母，自己迫不及待占据了帝尧嫁舜的二女及当时极珍贵的琴。正当象其乐也陶陶地抚琴哩，留道自遁的舜回到家中，令象愕不择言，说：“我正在鼓琴思念你呢！”舜曰然，若无其事地重新生活。瞽叟与象对舜无可奈何，欲杀则不得，欲求则在侧。舜践天子位后，仍以天子礼迎父，并封象为诸侯，真不知这父子俩哪辈子修来的福。舜能求生，固然孝可动天，但也是很讲究斗争策略的。如此慧礼孝让，才有天下。

再如禹，鸿水浩浩怀山襄陵，他思父鲧因治水无功受戮，不敢有怠，左准绳，右规矩，通九川，定九州，娶妻有日，过门无私，那是极贤的了，但其历史地位却一直非常可疑。太史公作五帝本纪，分别为有熊（黄帝）、高阳（颛顼）、高辛（喾）、陶唐（尧）、有虞（舜），没有禹。禹被列入夏本纪中，原因可能是“夏传子，家天下”。不过禹崩之前，仍是禅让天下于益，但其子启有德，禹崩后诸侯自动归启，并非禹本人传天下于子。夏传至桀亡，一方面因为自身失德，一方面又出了成汤这样德及禽兽的圣贤，不丢天下才怪。成汤曾说过“观水见形，观民知治”，呵呵，与我们现在的“最广大人民群众根本利益”骨子里可是相通的。

7.“好的,我明白”用文言文怎么说

诺，吾已明了。然也，吾已晓之。

1. 文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在"一卷"竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当"纸"大规模使用时，统治阶级的来往"公文"使用习惯已经定型，会用"文言文"已经演变成读书识字的象征。

2. 文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

3. 第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。

4. 在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”面语言”来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。

5. 在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。文言句式与现代汉语句式基本相同。他们都分单句和复句，都有主谓宾和定状补六大成分。句子的语序也基本相同。当然，他们之间还有相异的地方，学习文言句式，要努力把握它和现代汉语局势的相异点。

6. 虽然古代汉语和现代汉语的句子形式基本上是一致的，但是，由于文言文有些实词和现代汉语用法不同，因此就出现了一些特殊句式。要想学好文言文，正确理解句子含义，领会文章内容，就必须掌握文言特殊句式。我们常讲的文言特殊句式就是判断句、省略句、倒装句、被动句和固定句式。

8.请给我推荐些比较好的文言文

过秦论 [西汉] 贾谊

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。