1.是文言文 是 什么意思是什么

他~走了吗，再转入正意：诗~好诗，就是太长了。

4. 表示适合：来的~时候。

5. 表示任何：凡~，含有“虽然”的意思，有“的确”：~非。他说的~。~活儿他都肯干，合理，与“非”相对。

6. 用于问句、“实在”的意思？

7. 加重语气：天气~冷。

8. 对：满身~汗。

3. 表示承认所说的：~古非今。各行其~是的解释

[shì ]

1. 表示解释或分类。实事求~。

9. 认为对. 表示存在。

2：他~工人。《阿Q正传》的作者~鲁迅

2.“ 当”在古文中有哪些意思

◎ 当当 dāng〈动〉（1） （形声。

从田，尚声。本义：两块田相当、相等）（2） 对等；相当于 [equal;be equal to]当，田相值也。

——《说文》必当其位。——《吕氏春秋·孟夏纪》蔽贤者当之。

——《孟子·离娄下》朱也当御。——《国语·晋语》当之者戕焉。

——《国语·晋语一》（3） 又如：旗鼓相当；门当户对；当才（才能与所任之事相当）；当匹（匹敌；对等）；实力相当（4） 面对着 [face;turn towards]木兰当户织。——《乐府诗集·木兰诗》（5） 又如：当户（对着门户）；当风（正对着风）；当着矮人，别说短话（面对着某种有缺陷的人，不要说有关他短处的话，以避影射之嫌）；当头对面（面对面）（6） 担任；充当 [work as;serve as]。

如：当辕（驾辕）；当槽的（店房伙计、酒保一类的人）；当值（值班）；当御省禁（值班于官禁之内）（7） 承担 [bear;undertake]念窦娥葫芦提当罪衍。—— 元· 关汉卿《窦娥冤》（8） 又如：当不起（谦词。

表示担当不起他人的夸奖或款待）；当不得（奈何不得）；当不过（受不住；受不了）（9） 主持 [manage;take charge of]蚩尤明乎天道，故使为当时。——《管子·五行》北邀当国者相见。

——宋· 文天祥《指南录·后序》张居正当国。——《明史·海瑞传》（10） 又如：当室（主持家事。

今称当家）；当家之事（理家立业）；当家三年狗也嫌（主持家政的容易得罪人，讨人嫌弃）（11） 阻挡 [某人或某事物] 的通路 [block]汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。——《庄子·人间世》（12） 又如：螳臂当车；别当道站着；当拦（阻拦）（13） 看待 [regard … as]。

如：他把我的话当耳旁风（14） 用武力抵敌 [withstand]非刘豫州莫可以当 曹操者。——《资治通鉴》（15） 又如：万夫不当之勇；当关（守关）；一夫当关，万夫莫开（16） 应当 [ought]吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子 扶苏。

——《史记·陈涉世家》（17） 又如：当用的还得用；当立之年（指三十岁）；当断不断（该做出决断的时候不能决断）（18） 判决罪人，断狱 [hear and pass judgment on a case]臣知欺大王罪当诛。——《史记·廉颇蔺相如列传》而乃劾魏其矫先帝诏，罪当弃市。

——《史记·魏其武安侯列传》词性变化◎ 当当 dāng〈名〉（1） 过去的某一时间；以往 [just at a time;past]。如：当天（指过去）；当时（指过去）；当下（此时）；当口（事情发生或进行的时候）（2） 空；空当 [gap]。

如：插当；这里还留着一个当子◎ 当当 dāng〈介〉（1） 在 [when]当春乃发生。——唐· 杜甫《春夜喜雨》当是时，妇手拍儿声，口中鸣声…一时齐发。

——《虞初新志·秋声诗自序》（2） 又如：当堂（当场，在现场）；当出（当初）；当来（向来；当初）；当便（即便；即就）◎ 当当 dāng〈代〉（1） 本，这 [the same][兄子彦询]病卒， 豹取急，亲送柩还乡，悲痛伤惜，以为丧当家之宝。—— 唐· 李延寿《北史·房豹传》（2） 又如：当家（本家）；当晚；当夜；当境（本境）；当坊（当方。

本地）；当港（此港，本港）◎ 当当 dāng<象>铿锵声 [clang]。如：每座教堂的尖塔开始欢快地发出当当响声◎ 当 dāng<连>（1） 假使 [if]向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与 秦相较，或未易量。

—— 宋· 苏洵《六国论》基本词义◎ 当当 dàng〈动〉（1） 主领；典领 [be in charge of]诏招摇与太阴兮，伏钩使当兵。——扬雄《甘泉赋》（2） 抵押，用实物作抵押向当铺借钱 [pawn]以王子姑曹当之，而后止。

——《左传·哀公八年》虞所赍赏，典当胡夷。——《后汉书·刘虞传》走笔还诗债，中由衣当药钱。

——唐· 白居易《自咏老身示家属》（3） 又如：当衣服；他把房子当了（4） 当作；算是 [regard as]安步以当车。——《战国策·齐策四》（5） 又如：当三钱（一个钱当三个钱用。

这是宋朝的一种制钱）；当十钱（币值以一当十）；当甚（算什么）；当耳边风（6） 抵得上 [match;be equal to]以一仪而当汉中地。——《史记·屈原贾生列传》（7） 又如：一个当俩；以一当十；当抵（抵挡）（8） 顶替 [replace;substitute]募有能捕之者，当其租入。

——唐· 柳宗元《捕蛇者说》词性变化◎ 当当 dàng〈形〉（1） 适合，适当 [appropriate;proper]古法采草药多用二月、八月，此殊未当。——宋· 沈括《梦溪笔谈》将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。

——《聊斋志异·促织》（2） 又如：只要措施得当就没问题；用词不当；当家子（同一家族中的人）（3） 指事情发生的那个时候或地方。相当于“本”、“此” [the same (day etc.)]当夜调度已定。

——《三国演义》（4） 又如：当下（那个时候）；当年；当天◎ 当当 dàng〈名〉（1） 当铺（用于字号） [pawnshop]。如：当馆（即当铺）；当水（骗局）。

3.在古文中“当”的解释有哪些

1）有

2）应该，该。的意思

给你一个全的解释

dang一声

充任，担任：充~。担（dān ）~。~之无愧。

◎ 掌管，主持：~家。~权。~政。

◎ 正在那时候或那地方：~时。~代。~初。~今。~即（立即）。~年。~街。~院。

◎ 面对着：~面。~机立断。首~其冲。

◎ 相称，相配：旗鼓相~。~量（liánɡ）。

◎ 应该：应~。理~。老~益壮。

◎ 抵敌：万夫不~之勇。

◎ 判罪，意为处以相当的刑罚：该~何罪。

◎ 顶端，头：瓦~。

◎ 象声词，金属撞击的声音。

四声

◎ 合宜：恰~。适~。妥~。

◎ 抵得上，等于：一个人~俩人用。

◎ 姑且作为：~做。长歌~哭。安步~车。

◎ 认为：我~你已经回家了。

◎ 在同一时间：~日。~年。~世。

◎ 吃亏，受骗：上~。

◎ 抵押：抵~。押~。典~（用实物作抵押向当铺借钱）。

4.文言文中“当”字是什么意思

【当】 [dāng] 充任，担任。

2.掌管，主持。 3.正在那时候或那地方。

4.面对着。 5.相称，相配。

6.应该。 7.抵敌。

8.判罪，意为处以相当的刑罚。 9.顶端，头。

10.象声词，金属撞击的声音。 [dàng] 合宜。

2.抵得上，等于。 3.姑且作为。

4.认为。 5.在同一时间。

6.吃亏，受骗。 7.抵押。

拼音：[dāng]、[dàng] 部首：彐 部首笔画：3 总笔画：6 笔顺：竖捺撇折横横 【dāng】 1、<动>对着；面对。《木兰诗》：“当窗理云鬃，对镜贴花黄。”

又：“木兰当户织。” 2、<动>在；处在。

《石钟山记》：“有大石当中流。”《登泰山记》：“僻不当道者，皆不及往。”

3、<介>在；在……时候（地方）。《兰亭集序》：“当其欣于所遇，晢得于已，快然自足，曾不知老之将至。”

《五人墓碑记》：“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。” 4、<动>担当；担任。

《陈情表》：“猥以微贱，当侍东宫。” 5、<动>承担；承受。

《窦娥[冤》：“念窦娥葫芦提当罪愆。” 6、<动>忍受。

《水浒传》：“四下里无半点去彩，其实那热不可当。” 7、<动>执掌；主持。

《谏太宗十思疏》：“人君当神器之重，居域中之大。”《<指南录>后序》：“北邀当国者相见。”

8、<形>相当；对等。司马迁《报任安书》：“且李陵提步卒不满五千……与单于连战十有余日，所杀过当。”

9、<动>判决；判罪。《史记·李将军列传》：“吏当广所失亡多，为虏所生得，……赎为庶人。”

10、<动>抵敌；抵挡。《赤壁之战》：“非刘豫州莫可以当操者。”

11、<动>遮挡；遮蔽。《项脊轩志》：“垣墙周庭，以当南日。”

12、<副>应当；应该。《陈情表》：“臣生当陨首，死当结草。”

《陈涉世家》：“吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。” 13、<副>会；将会。

《孔雀东南飞》：“卿当日胜贵，吾独向黄泉。”《赤壁之战》：“卿与子敬、程公便在前发，孤当续发人众。”

14、<副>要；将要；就要。《书博鸡者事》：“后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐，戕汝家矣！” 15、指过去的某一时间。

《念奴娇·赤壁怀古》：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。” 【dàng】 1、<形>合适恰当。

《涉江》：“阴阳易位，时不当兮。”《采草药》：“古法采药多用二月、八月，此殊未当。”

2、<动>适合；适应。《促织》：“将无献公堂，惴惴恐不当意。”

《芙蕖》：“群葩当令时，只在花开之数日。” 3、<动>当作。

《战国策·齐策》：“安步以当车。”《智取生辰纲》：“你端的不把人当人。”

4、抵押。《捕蛇者说》：“募有能捕之者，当其租入。”

5、<动>用东西作抵押向当铺借钱。白居易《自咏老身示家属》：“走笔还诗债，抽衣当药钱。”

6、<动>抵得上；够得上。《游黄山记》：“因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！” 7、<形>本（地）；同（一天）。

《智取生辰纲》：“当日直到辰牌时分，慢慢地打火吃了饭走。” 8、<名>器物的底部。

《韩子非·外储说右上》：“尝公谓昭侯曰：‘今有千金之玉卮，通而无当，可以盛水乎？’”。

5.文言文是什么意思是什么

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。

最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

6.什么是文言文

文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

白话文

在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。

什么是文言文？ 文言文的含义是什么？

1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。

“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。

再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。

“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。

阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。