1.祝寿用的文言文

贺七十寿：

七十阳春岂等闲，几多辛苦化甘甜。

曾经沧海横流渡，亦赖家庭内助贤。

连日凝神新墨劲，五更着意旧诗鲜。

如今但祝朝朝舞，当信人生二百年。

金沙峭岸一株松，干劲枝遒塑祖龙。

桃李盛时甘寂寞，雪霜多后竞青葱。

根深更爱阳春雨，叶茂犹怜翠谷风。

师表才情堪敬仰，古稀不愧焕神容。

南山信步好逍遥，杖国而今又杖朝

诗苑丰收夸老将，政坛竞秀领风骚

阳春白雪抒怀抱，明月清泉尚节操

汝向期颐跨劲足，我来祝福奉蟠桃。

贺寿词：

中秋月明思故乡，隔海游子念重阳。

菊月十三姥祖寿，耋耄自古为仙相。

当年飒爽英才郎，砥柱中流一栋梁。

齐家育子勤操劳，不道辛苦恩情长。

沧桑变幻人不老，福荫后辈永安康，

人间天伦阖家兴，只愿年年摆寿堂。

外孙难尽膝下孝，彼岸寿诗祝无疆，

松鹤难表吾辈心，面东而跪拜夕阳。

2.文言文中寿的用法

1 寿的本意，就是长寿

观其形骨，必不寿，不可与婚。——《世说新语·贤媛》

死而不忘者寿。——《老子》

则无遗寿耈。——《书·召诰》

如南山之寿。——《诗·小雅·天保》

长于上古，而不为寿。——《庄子·天道》。注：“寿者，期之远耳。”

神龟虽寿，犹有竟时。——曹操《步出夏门行》

2 年岁，寿限

上寿百二十，中寿百年，下寿八十。——《文选诗》注引《养生经》

登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮争光。——《楚辞·涉江》

以终其寿。——《吕氏春秋·尊师》。注：“年也。”

席寿三年，毡寿五年，褥寿七年；不及期而坏，有罚。——《新唐书》

3 祝寿、祝福

若入前为寿，寿毕，请以剑舞。——《史记·项羽本纪》

昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。——《明史·海瑞传》

请以赵十五城为 秦王寿。——《史记·项羽本纪》

4 出生日、出生那一天

嘉靖三年春，昭圣太后寿旦，诏免诸命妇朝贺。——《明史·列传第六十七》

3.文言文中寿的用法

1 寿的本意，就是长寿 观其形骨，必不寿，不可与婚。

——《世说新语·贤媛》 死而不忘者寿。——《老子》 则无遗寿耈。

——《书·召诰》 如南山之寿。——《诗·小雅·天保》 长于上古，而不为寿。

——《庄子·天道》。注：“寿者，期之远耳。”

神龟虽寿，犹有竟时。——曹操《步出夏门行》2 年岁，寿限 上寿百二十，中寿百年，下寿八十。

——《文选诗》注引《养生经》 登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮争光。——《楚辞·涉江》 以终其寿。

——《吕氏春秋·尊师》。注：“年也。”

席寿三年，毡寿五年，褥寿七年；不及期而坏，有罚。——《新唐书》3 祝寿、祝福 若入前为寿，寿毕，请以剑舞。

——《史记·项羽本纪》 昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。——《明史·海瑞传》 请以赵十五城为 秦王寿。

——《史记·项羽本纪》4 出生日、出生那一天 嘉靖三年春，昭圣太后寿旦，诏免诸命妇朝贺。——《明史·列传第六十七》。

4.祝寿用文言文怎么说

1、福如东海

【解释】：福气象东海那样大。旧时祝寿颂语。

【出自】：明·洪楩《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》：“寿比南山，福如东海，佳期。从今后，儿孙昌盛，个个赴丹墀。”

【释义】：寿命比南山，幸福像东海，佳期。从今后，子孙昌盛，个个到丹墀。

【示例】：梁裁缝连忙依着尺寸剪了太太的衣裳，又剪老太太的寿衣，一面嘴里还说了许多“~，寿比南山”的话。 ◎清·吴趼人《糊涂世界》卷六

【语法】：主谓式；作谓语、定语；含褒义，与“寿比南山”连用

【近义词】洪福齐天、福星高照

【反义词】生不逢时、时乖命骞、时乖命蹇

2、洪福齐天

【解释】：洪：大。旧时颂扬人福气极大。

【出自】：元·关汉卿《西蜀梦》：“这南阳排叟村诸葛，辅佐着洪福齐天汉帝王。”

【释义】：这排老人村南阳诸葛亮，辅佐着大福齐天汉代帝王。

【示例】：我居然逃过了这一关，真是~，就是每年开一次庆祝会也不算过分。 ◎鲁迅《集外集拾遗·我的种痘》

【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含褒义，客套话

【近义词】福星高照、福寿天齐、三生有幸、福如东海、吉星高照

【反义词】劫后余生、祸不单行、灭顶之灾、不祥之兆、在劫难逃

3、福寿双全

【解释】： 既有福分，又得高寿。

【出处】： 清·李汝珍《镜花缘》第七十一回：“要说个个都是福寿双全，这句话只怕未必，大概总有几位不足去处。”

【释义】：要说个个都是福寿双全，这句话只是怕不一定，大概总有几位不值得去那里。

【示例】 老祖宗只有伶俐聪明过我十倍的，怎么如今这么福寿双全的？（清·曹雪芹《红楼梦》第五十二回）

【近义词】： 多福多寿

【用法】： 作谓语、定语、补语；用于祝福等

4、松鹤延年

松鹤延年是中国常用的表示吉祥的话。

松：傲霜斗雪、卓然不群，最早见于《诗经·小雅·斯干》，因其树龄长久，经冬不凋，松被用来祝寿考、喻长生：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。” 松的这种原初的象征意义为道教所接受，遂成为道教神话中长生不死的重要原型。在道教神话中，松是不死的象征，所以服食松叶、松根便能飞升成仙、长生不死。被赋予高洁不群地形象。

鹤：也是被道教引入神仙世界，因此鹤被视为出世之物，也就成了高洁、清雅的象征，得道之士骑鹤往返，那松鹤延年瓷板画——叶烈青作品，松鹤延年瓷板画——叶烈青作品么，修道之士，也就以鹤为伴了，赋予了高洁情志的内涵，成为名士高情远志的象征物。鹤在民间被视为仙物，仙物嘛，自然是长生不死。

两种仙物合在一起即是祝人如松鹤般高洁、长寿。古人用此祝寿。

5、南山献颂 ，日月长明。

释义：祝愿老人像南山一样长寿，像日月那样永放光明。

出处："南山献颂 ，日月长明"最初见于唐武则天60大寿时，文人骆宾王的祝寿文章。

5.智者寿,仁者寿文言文翻译

是以下内容？

【原文】：哀公问于孔子曰：「智者寿乎？仁者寿乎？」孔子对曰：「然！人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎？」

【白话易解】：有一次，哀公向孔夫子请教，问：「夫子，是聪明有才智的人比较长寿，还是心地仁慈、厚道的人比较长寿呢？」孔子回答道：「是这样的。人有三种死，并不是他寿命到了，而是自己折损掉的。比如起居没有定时，饮食没有节制，时常让身体过度疲劳或无限度地放逸。这些都是因自己不懂得爱惜身体，使身体受到损伤，这样，疾病就可以夺去他的性命。第二，居下位的人却无视君王，以下犯上；对于自己的嗜好欲望，不肯节制，贪求无厌。这样的人，刑罚也能夺去他的寿命。再者，人少却去冒犯人多的人；自己弱小，却还要去欺辱强大；忿怒时不懂得克制自己，意气用事；或者不自量力，不计后果地行动。这样，刀兵战事就可以让他夭折。像这三种情况：『病杀、刑杀、兵杀』，是死于非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他们行动有节，合乎道义，喜怒适时，立身行事有操守，懂得培养自己高尚的性情，这样他们得享长寿，不也是合乎道理的吗？」

6.使民富且寿文言文翻译

原文：鲁哀公问政于孔子，对曰：“政有使民富且寿。”哀公曰：“何谓也？”孔子曰：“薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。”公曰：“若是则寡人贫矣。”孔子曰：“诗云： ‘恺悌君子，民之父母’，未见其子富而父母贫者也。

译文：鲁哀公向孔子问有关政事的问题，孔子回答说：“有条政策能让百姓富裕而且长寿。”哀公说：“怎么说？”孔子说：“减轻税收那百姓就富裕了；不扰民那就远离了犯罪，远离了犯罪就长寿了。”哀公说：“要是这样那我就贫穷了。”孔子说：“诗经上说：‘品德优良，平易近人的君子，就是人民的父母。'没见过孩子富了但父母穷的。”

7.用文言文写篇祝寿的文章

盖闻阐元经三千言守雌，实养生至秘。炼丹砂廿二洞抱，合嘉耦成编。古籍不语升腾，淳淳熙熙。谷神断声华之路，仙人亦称眷属。茵茵蕴蕴，闺房开福寿之门。

如我姻家世叔胡老先生暨德配廖老孺人七十双寿，有足纪焉。先生家有易象传人，系著春秋列学。读书只求大略，六经本孝悌慈为。学岂在多文近仁，惟木讷毅丈夫计出家产事，嗟失恃于中年。小子家有老母存，谢功名于知己，亦曾公孙纳谷，聊且李膺挂名，适黄巾构乱，青犊成群。角啸则草木皆兵，火烈则沙虫入劫。

先生因山作堡，集众成城，剖方为圆，大匠不失规矩，知白守黑，清净始开权谋。儿辈自有杀贼策，甚事上干父兄忧，本志只卫乡里人。此外自有诸公计，叹辛苦者十年，幸升平于—旦，乃托业于楮先生，或买舟作鸱夷子游。榕潭落日，吊帝子于苍梧故墟；赤峡晴霞，访太白于读书岩上。问杨妃之消息，真武楼头；步邵公之遗纵，娑婆洞顶。向平之游不计岁月。彦方之迹，时溷渔盐。旋以未赋熊祥，留心燕吉（注：此字为左为女字旁，右为吉字）。秋风起而杨柳歌，春水生而桃花浪。放将棹去，溯之剑江文岭之滨；载与俱归，得之金井梧桐之里。亦极市急风流，尽山林乐事矣。

而德配廖老孺人：有助焉。孺人生自礼门，归于华族。茂先之箴心，通大家之文；形役男子，负一世不羁意气称誉。敢使落他人，高堂事七十以上翁姑，劳倦敢分诸娣姒。：子以母贵，名位固不以庶出而稍分；义由情生，孝养实本此恩之备至。 宜其—捻桃祥，东海早得佳婿；三枝玉秀，河间并说嘉儿。旧业克绳，长令君偕次令君而就傅；中男侍养，大摒挡与小摒挡具有人。蕴事业以为文章：功名不拘一格。出田间而拾紫，声闻请自他年；迩当小阳令节，正乃稀寿嘉辰。极宿双悬，傍少微而更丽；仁风四布，合五老而呈祥。

先生且以名位为辞，后辈必定以德音上祝。抑又闻之，先生同叔父者，兄弟十一人，惟大年克享。联科第者，我朝四百载，惟君家独先，不教而孚，过王烈之门：咸思质证，惟善最乐；入于公之里，知其必兴，则何必侈蓼萧之什，斯当鸳鸯之咏焉。

仆也雒水归来，亦须眉之古处，故园小住，傍杖履其依稀，升堂而捧兕觥，庶当兄事之列，临文不尚骈丽，在通家之称，所愿我辈后犹强，聊当洛邑耄耆，增故乡，他日图画，老妻两无恙，合绘女宗寿考，供吾都仅有清谈。

敕授修职郎晋封文林郎署兴业县训导，补署雒容县教谕姻家世侄黄坚宝顿首拜祝