1.至在文言文中的意思

至：

1.到达。如：

(1)秦师又至（左传·文公二年）——秦国军队又到来了。

(2)官至廷尉（史记·李斯列传）——官位到了廷尉的级别。

2.极，最。达到顶点。如：

(1)罪至重而刑至轻（荀子·正论）——所犯罪行最严重却量刑最轻微。

(2)物至则反（史记·春申君列传）——事物发展到顶点就会转向反面。

3.至于。如：

(1)至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚于入人园圃窃人桃李（墨子·非攻）——至于偷人家鸡鸭猪狗的人，他的行为又比进入别人园圃偷人家的桃李更加不义。

2.“到”在古文里怎么说

1、及

例句：晋·陶渊明《归去来兮辞》：“农人告余以春及，将有事于西畴。”

翻译：农夫告诉我春天到了的消息，将要到西边的田地耕作。

2、往

例句：先秦·孔子《论语》：“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

翻译：又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己到那里去干的。

3、至

例句：先秦·孟子《赵威后问齐使》：“王无罪岁，斯天下之民至焉。”

翻译：大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向到您这儿来了。

4、之

例句：清·彭端淑 《为学》：“吾欲之南海。”

翻译：我想要到南海去。

5、达

例句：清·蒲松龄《促织》：“自昏达曙，目不交睫。”

翻译：从黄昏到黎明，完全没有闭眼睡觉。

3.《至忠》文言文翻译全文

译文忠言逆耳，有悖于人心，如果不是圣明的君王不会听取它。

因此，贤主喜欢的正是不好的主上所要惩罚的。君主都痛恨劫掠侵占的行为，但是自己的所作所为却导致了这种行为，痛恨它又有什么用呢？假如有棵树，希望它能茂盛生长，可是别人按时浇灌它时，自己却讨厌别人的浇灌行为，且每天砍伐树根，这样下去树肯定不会成活了。

厌恶忠言，是最严重的自毁长城的行为。楚庄王在云梦泽打猎，射中了随兕兽，申公子培抢在庄王之前把随兕夺走了。

楚庄王说：“他怎么这样粗暴且犯上不敬！”于是命令手下杀掉子培。左右的大夫都劝谏说：“子培是贤德之人，又是您最有才能的臣子，这其中一定有原因，希望您能仔细调查此事。”

不到三个月，子培生病死了。后来楚国起兵，与晋国军队在两棠交战，大胜晋军，回国后赏赐有功将士。

申公子培的兄弟上前向主管官吏请赏说：“别人有行军打仗之功，我的兄长在大王的车下有功。”庄王说：“你是什么意思？”回答说：“我的兄长在大王您身边冒着乱暴犯上的恶名，触犯死罪，但他的本心是要效忠君王，让您享有长寿啊！我的兄长曾读过古书，古书记载说：‘杀死随兕的人不出三月必死。

’我的兄长见到您射杀随兕，十分惊恐，所以才抢在您之前夺走它，后来蒙难。”庄王命人打开平府查阅古籍，在古书上果然有这样的记载，于是厚赏了子培的兄弟。

申公子培的忠诚可以称得上是“穆行”了。“穆行”的含义是：不因为别人了解自己就受到鼓励，也不因为别人不了解自己就感到沮丧，没有比这更高尚的德行了。

齐王身上长了恶疮，于是派人到宋国接文挚去治病。文挚到了后，察看了齐王的病，对太子说：“大王的病肯定可以治好。

即使如此大王的病一旦治好，一定会杀死我。”太子问：“为什么呢？”文挚说：“如果不激怒大王，大王的病就治不好，但如果大王真的被激怒，我就必死无疑了。”

太子叩头下跪，极力请求文挚说：“如果治好父王的病，而真的要杀您的话，我和我的母亲一定以死向父王为您辩解，父王一定宠幸我跟我的母亲，希望您不要过度担忧此事。”文挚说：“好吧，我愿意拼死为大王治病。”

文挚跟太子做了约定，三次都不如期前来。齐王本来已经生气了。

文挚来了之后，不脱鞋就登上了齐王的床，踩着齐王的衣服，询问齐王的病情，齐王恼怒地不跟他说话。文挚便出言不逊来激怒齐王，齐王大声呵斥着站了起来，病于是就好了。

齐王大怒不悦，要把文挚生烹。太子和王后为文挚激烈地跟齐王争辩，但没能改变齐王的决定。

齐王最后用鼎把文挚活煮了。文挚被煮了三天三夜，容貌不毁。

文挚说：“真要杀我，为什么不盖上盖子，隔断阴阳之气？”齐王让人把鼎盖上，文挚才死去。由此可见，在太平盛世做到忠容易，在乱世做到忠很难。

文挚不是不知道治愈齐王自己就得被杀，他是为了太子去做难事，以便成全太子的孝义啊。原文至忠之言逆于耳，倒于心，非贤主其孰能听之？故贤主之所说，不肖主之所诛也。

人主无不恶暴劫者，而日致之，恶之何益？今有树于此，而欲其美 也，人时灌之，则恶之，而日伐其根，则必无活树矣。夫恶闻忠言，乃自伐之精者也。

楚庄王猎于云梦，射随兕，中之。申公子培劫王而夺之。

王曰：“何其暴而不敬也？”命吏诛之。左右大夫皆进谏曰：“子培，贤者也，又为王百倍之臣，此必有故，愿察之也。”

不出三月，子培疾而死。荆兴师，战于两棠，大胜晋，归而赏有功者。

申公子培之弟进请赏于吏曰：“人之有功也于军旅，臣兄之有功也于车下。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之兄犯暴不敬之名、触死亡之罪于王之侧，其愚心将以忠于君王之身，而持千岁之寿也。

臣之兄尝读故记曰：‘杀随兕者，不出三月。’是以臣之兄惊惧而争之，故伏其罪而死。”

王令人发平府【注】而视之，于故记果有，乃厚赏之。申公子培，其忠也可谓穆行矣。

穆行之意，不以人知之为劝，不以人不知为沮。行无高乎此矣。

齐王疾瘤，使人之宋迎文挚，文挚至，视王之疾，谓太子曰：“王之疾必 可已也。虽然，王之疾已，则必杀挚也。”

太子曰：“何故？”文挚对曰：“非怒王则疾不可治，怒王则挚必死。”太子顿首强请曰：“苟已王之疾，臣与臣之母以死争之于王。

王必幸臣与臣之母，愿先生之勿患也。”文挚曰：“诺。

请以死为王。”与太子期而将往不到者三齐王固已怒矣文挚至不解屦登床履王衣。

有顷，问王之疾，王怒而不与言。文挚因出辞以重怒王，王叱而起，疾乃遂已。

王大怒不说，将生烹文挚。太子与王后急争 之，而不能得，果以鼎生烹文挚。

爨之三日三夜，颜色不变。文挚曰：“诚欲杀我，则胡不覆之，以绝阴阳之气？”王使覆之，文挚乃死。

夫忠于治世易，忠于浊世难。文挚非不知活王之疾而身获死也，为太子行难，以成其义也。

【注】平府：书库名，是楚国收藏古籍文书的地方。出处出自《吕氏春秋•仲冬纪•至忠》。

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。参考资料古诗文网：http://so.gushiwen.org/guwen/bookv_4076.aspx。

4.文言文翻译

魏文侯与士大夫一起坐谈，问大家说：“我是什么样的君？” 大家都说：“你是仁君。”

按顺序轮到翟黄时。他说：“你不是仁君。”

问：“你怎么这么说呢？”回答说：“你攻打中山国时，不拿中山来封你的弟弟，而是封给你的长子。我由此觉得你不是仁君。”

文侯大怒，驱逐翟黄，翟黄起身出门。轮到任座，文侯问：“我与君子相比怎么样？”任座说：“你是仁君。”

憨乏封何莩蛊凤坍脯开问：“你为什么这么说？”回答说：“我听说，君仁，则臣直。刚才翟黄的话直爽，我由此知道你是仁君。”

文侯说：“你说的对。”召回翟黄，拜为上卿。

5.至是日极矣文言文翻译

至是日极矣，文言文可翻译为（游湖）到了这一天可以说是盛极一时了。

这句话出自《荷花荡》，出自明代文人袁宏道（1568~1610）之手。

原文：

荷花荡在葑门外，每年六月二十四日，游人最盛。画舫云集，渔舠小艇，雇觅一空。远方游客，至有持数万钱，无所得舟，蚁旋岸上者。

舟中丽人，皆时妆淡服，摩肩簇舄，汗透重纱如雨。其男女之杂，灿烂之景，不可名状。大约露帏则千花竞笑，举袂则乱云出峡，挥扇则星流月映，闻歌则雷辊涛趋。苏人冶游之盛，至是日极矣。

译文：

荷花荡在阊门外，每年六月二十四日，游人最多。画船云集，在舠小艇，请找一个空。远方游客，甚至有着几万钱，没有找到船，蚂蚁在岸上的人。

船上美人，都是当时妆淡服，摩肩膀簇鞋，汗透层纱如雨。他的男女的杂，灿烂的风景，难以形容。大约在帏是千花竞笑，举袖就乱云出峡，扇子是流星月映，听到唱歌那么雷辊涛走。苏人冶游的兴盛，到这一天极了。

扩展资料：

荷花荡传说

相传高邮湖本不是湖，而是一繁华都市。明末清初的一个深夜，这座千年古城化为茫茫高邮湖，在湖东岸又诞生一座高邮城。一代文豪苏东坡曾与佛印和尚泛舟湖上，诗兴大发，留下了“酒沽横荡桥头月，茶煮青山庙后泉”的千古佳句。

“横荡桥”就是现在的横桥老街，因一河横贯于东西两荡之间，河上有座木桥而得名。老街东南有一座大土墩，郁郁青青，人称青山。旁边有座庙宇，名为“青山寺”。青山寺在唐宋时期香火兴旺，民间至今还流传着“南有金山，北有青山”之说。明太祖朱元璋的军师刘伯温也曾亲临此地。

参考资料来源：百度百科——荷花荡

百度百科——袁宏道

6.一文言文的翻译

程子说：“求学的人，应当以论语和孟子为本，论语孟子已经弄明白了，那么六经的学习不用特别花心思也能明白。读书人应当观察圣人之所以作经文的本意，和圣人用心的原因，圣人之所以成为圣人，我们之所以没成为圣人，就是因为有没有做到的地方。一句句探索它的意思，早上读诵并且体会它，晚上想想它，让心平静下来，理清气，解决疑难，那么圣人的意思就可以显现，明白了。”

程子说：“凡是看文字，应该先明白它的意思，然后再明白含义，从来没有不明白字面意思就明白含义的人。”

程子说：“学习的人应当将论语中各位弟子的问题当做自己的问题，圣人回答的对方就像现在在我们耳边，自然就有所收获。即使是孔子孟子再生，也不过是这样教育人。如果能在论语孟子中深深探求体会，将来一定能培养出气质。”

程子说：“凡是看论语孟子的，一定要多读深究。一定要将圣人的言语记在心里，不可以只当耳边风。人只要看这两本书并且好好记住，终身就够用了。”

程子说：“论语孟子只要多读，便能够自己的明白其中的意思。学习的人一定要深究，如果只是从语言层面去解释，那么其中的深意就不够了。”

有的人问：“只要将论语孟子关键的地方看看，怎么样？”程子说：“这也是好的，但只不过是贯穿而已。”

程子说：“孔子的话句句都是自然，孟子的话句句都是事实。|”

程子说：“学习人先读论语孟子，就好象明白尺度权衡，用这些付出量度事物，自然就能够区分长短轻重。”

程子说：“读论语孟子而不明白道理的，称得上，虽然多，又有什么用？”