1.古代人说话也用文言文

古人说的是文言文，还记得史记上的记的陈胜说的那句话吗？“嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉？”这里是引用陈胜做平民时的原话。越是古老的时候平民说的话越是难懂，《木兰辞》是南北朝时期的民歌，《三国》和《水浒》就是明时的白话文，就跟现在的语言差不多了。

其实，现在所说的文言文，是远古时期人们说话，成文当然与口语稍有不同，但差别应该不大。后来，在文章中沿用下来，而口语变化较大。到唐宋时代，文言与白话的差别就比较大了。后来在一些文学作品中就用了当时的白话。白话文的普遍使用是在近现代。

其实现在还有一此地方方言中残留古人说话的影子，以厦门话为例，“吃了没有？”，厦门话只说“食未？”。“有没有？”只需说“有无？”如果问得详细些：“到底是有还是没有？”厦门话则说“到底有抑无？”

2.有对话的文言文古诗

新安吏

作者： 杜甫

客行新安道，喧呼闻点兵。

借问新安吏：“县小更无丁？”

“府帖昨夜下，次选中男行。”

“中男绝短小，何以守王城？”

肥男有母送，瘦男独伶俜。

白水暮东流，青山犹哭声。

“暮自使眼枯，收汝泪纵横。

眼枯即见骨，天地终无情！

我军取相州，日夕望其平。

岂意贼难料，归军星散营。

就粮近故垒，练卒依旧京。

掘嚎不到水，牧马役亦轻。

况乃王师顺，抚养甚分明。

送行勿泣血，仆射如父兄。”

石壕吏

暮投石壕村，

有吏夜捉人。

老翁越墙走，

老妇出门看。

吏呼一何怒！

妇啼一何苦！

听妇前致词：

“三男邺城戍，

一男附书至，

二男新战死。

存者且偷生，

死者长已矣！

室中更无人，

惟有乳下孙，

有孙母未去，

出入无完裙。

老妪力虽衰，

请从吏夜归，

急应河阳役，

犹得备晨炊。”

夜久语声绝，

如闻泣幽咽。

天明登前途，

独与老翁别。

潼关吏

作者： 杜甫

士卒何草草，筑城潼关道。

大城铁不如，小城万丈余。

借问潼关吏：“修关还备胡？”

要我下马行，为我指山隅：

“连云列战格，飞鸟不能逾。

胡来但自守，岂复忧西都。

丈人视要处，窄狭容单车。

艰难奋长戟，万古用一夫。”

“哀哉桃林战，百万化为鱼。

请嘱防关将，慎勿学哥舒！”

3.古文对话聊天怎么说

文言文，或者说古文里，聊天这样的意思，用谈或论来表达的。聊字是没有谈话的意思的，天字更不用说。

古文常有谈论风生，高谈阔论等字眼。现代人也喜欢用会晤，晤谈之类的现代语汇，但会字本意相遇，聚集，会晤的会字并不表达谈话的意思，只表达会见聚集意。晤字亦无谈论之意。可以说，现代汉语离汉字已经走太远了，渐渐都不是一个文字体系的了。

在古代，人与人交谈多用“话”来表示。有以下几种含义：

1、说；谈

2、又如：话夜（夜谈）；话心（谈心）；话家常；话雨（朋友相聚晤谈旧事）

3、告诉。如：话信（口信）；话口（方言。口风；口气）

4、用于假设复句的偏句句尾。如：如果这样的话，我就不参加了。

5、相当于章回的意思，如《头颅中国》一书的体例分为二十话。

扩展资料：

在中国的古诗词中，常常采用多种手法表达交谈之意。

如唐代孟浩然的过故人庄：“开轩面场圃，把酒话桑麻”，意即打开窗户面对着场圃，喝着酒谈论桑麻的长势。此处的“话桑麻”就是聊天的意思。

再如“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”，此处的“话”就是闲谈的意思。

参考资料来源：搜狗百科—话