同堂合席分你了，更何况是貌地千里。
寸总不知道从哪来，一天夜里抱着被子八九起。
井田不再想叩门求见，不忍见秋夏田无水。
甘霖才是口渴的人喝，什么事炙热骄傲不停。
旄倪奔走缘木求，只有气龙尚循理。
怎么知道天意不扩大，没有愚蠢无智都像你。
拜泥祈祷偶都不问，衔石移山真高兴。
云飞风起作气势，野雾山昏多汁甜美。
三朝就作出洽洽很，一点一粒不计算。
唉呀你们何必吝惜生命，欢呼噎呕吐舞要死。
有自己怎么能不求生存，天地之心本来就是如此。
草茅野菜有一策，尧、舜这也是人而已。
端坐在廓庙同这身，和人和物只有推已。
宫中圣人考虑百姓的财物，春不折柳冲刷辟蚂蚁。
谈论燮理难道不知道，一个人不能获得古代的耻辱。
耕种三年就有一年吃，尧水汤干旱无死亡移。
有民心的为民谋，这条路像磨刀石一样只知道箭。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考

jiǔ hàn dé yǔ
久旱得雨

tóng táng hé xí fēn rǔ ěr, kuàng nǎi mào rán qiān wàn lǐ.
同堂合席分汝尔，况乃貌然千万里。
cùn zǒng bù zhī cóng hé lái, yī yè yōng qīn bā jiǔ qǐ.
寸总不知从何来，一夜拥衾八九起。
jǐng tián wèi fù sī kòu hūn, rěn jiàn qiū xià tián wú shuǐ.
井田未复思扣阍，忍见秋夏田无水。
gān lín cái shì kě zhě yǐn, hé shì jiāo yáng jiāo bù zhǐ.
甘霖才是渴者饮，何事骄阳骄不止。
mào ní bēn zǒu yuán mù qiú, wéi yǒu qì lóng shàng xún lǐ.
旄倪奔走缘木求，惟有气龙尚循理。
yān zhī tiān xīn bù guǎng dà, wú yú wú zhì jiē rú zi.
焉知天心不广大，无愚无智皆如子。
bài ní dǎo ǒu dōu bù wèn, xián shí yí shān liáng kě xǐ.
拜泥祷偶都不问，衔石移山良可喜。
yún fēi fēng qǐ zuò qì shì, yě wù shān hūn yùn gān měi.
云飞风起作气势，野雾山昏醖甘美。
sān cháo suì zuò yǎn yǎn qī, yì diǎn yī lì bù shèng jì.
三朝遂作渰渰萋，一点一粒不胜纪。
xū jiē ěr bèi hé xī mìng, huān hū yē ǒu wǔ yù sǐ.
吁嗟尔辈何惜命，欢呼噎呕舞欲死。
yǒu shēn ān dé bù qiú shēng, tiān dì zhī xīn gù rú cǐ.
有身安得不求生，天地之心固如此。
cǎo máo lí huò yǒu yī cè, yáo shùn shì yì rén ér yǐ.
草茅藜藿有一策，尧舜是亦人而已。
duān jū kuò miào tóng cǐ shēn, jí rén jí wù wéi tuī yǐ.
端居廓庙同此身，及人及物唯推已。
gōng zhōng shèng rén niàn mín wù, chūn bù zhé liǔ shù pì yǐ.
宫中圣人念民物，春不折柳漱辟蚁。
lùn dào xiè lǐ qǐ bù zhī, yī fū bù huò gǔ suǒ chǐ.
论道燮理岂不知，一夫不获古所耻。
sān nián gēng yǒu yī nián shí, yáo shuǐ tāng hàn wú sǐ xǐ.
三年耕有一年食，尧水汤旱无死徙。
yǒu mín xīn yě wèi mín móu, cǐ dào rú dǐ zhí zhī shǐ.
有民心也为民谋，此道如砥直知矢。

这句诗表达的是一种距离感和对事物的独特感受。这句诗出自古诗，通过“同堂合席分汝尔”和“况乃貌然千万里”这两句，传达出人们在同一空间内却各自独立，彼此之间的距离感。同时，也表达了尽管距离遥远，但彼此之间依然存在着某种联系或相似之处。

“同堂合席分汝尔”，可以理解为在同一场合或同一空间内，虽然人们坐在一起，但各自有自己的位置和身份，彼此之间存在着一定的界限和距离。“汝尔”这个词的使用，也表达了彼此之间的区别和差异。而“况乃貌然千万里”，则更加强调了彼此之间的距离感，即使相隔千里之遥，彼此之间的外貌和形态依然存在相似之处，或者说彼此之间依然有某种关联或联系。

这句诗可能传达了一种人在群体中的孤独感和自我认同感。在群体内部虽然与他人有联系和互动，但由于个人的经历和身份不同，彼此之间依然存在距离感。同时，即使面对遥远的距离和不同的形态，人们依然能够感受到彼此之间的相似之处和联系。这种感受可以激发人们对自身身份的认同和对人际关系的思考。