《送清兄见天童并扣石溪》是宋代释绍昙的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文：
送清兄去见天童，还有一同去扣石溪。
前者是宝公，后者也是宝公，他们以不同的形态传授妙法。
无需辩论宾主之分，十二面门都指向同一个源头。

诗意和赏析：
这首诗描绘了释绍昙送别好友前往天童寺并一同游览石溪的情景。在这首诗中，释绍昙以一种简洁而质朴的语言表达了深邃的佛理和人生哲理。

诗中的“前宝公兮后宝公”一句，表达了佛教中的“前身”和“后身”的概念。佛教认为，众生的前身和后身是相互关联、相互依存的，前身是后身的根源。释绍昙以这样的表述方式，暗示着人生的前后相继，前者的经历和教诲对后者产生了重要影响。

“分身说法在玲珑”这句诗，表达了佛法的广博和多样性。佛法有许多不同的门派和教义，但它们都指向同一个目标，即觉悟和解脱。释绍昙以“十二面门元一同”来形容佛法的多样性和统一性，强调了佛法的普遍性和超越个人的特点。

诗词整体上给人以深远的思考和启发，表达了释绍昙对佛法的理解和对人生的思考。诗中没有过多华丽的修辞和华美的描写，而是以简洁的语言传达出深邃的哲理，使人思索其中的意义。这首诗词展示了宋代佛教文化的特点，以及诗人对佛教思想的理解和推崇。

sòng qīng xiōng jiàn tiān tóng bìng kòu shí xī
送清兄见天童并扣石溪

qián bǎo gōng xī hòu bǎo gōng, fēn shēn shuō fǎ zài líng lóng.
前宝公兮后宝公，分身说法在玲珑。
fǎng xún bù yòng lùn bīn zhǔ, shí èr miàn mén yuán yī tóng.
访寻不用论宾主，十二面门元一同。

这是一句充满诗意和文化内涵的诗句，从字面上看，可以理解为关于宝公（可能是一位名人或者神祇）的前后分身说法的描述。玲珑在这里可能是形容某种情境或者事物，比如精巧细致，也可能是指某种神秘的状态。整句诗给人一种关于时间流转、文化传承和神秘主义的感受。

从更深层次上解读，这句诗可能表达的是对历史人物或神话人物的缅怀和尊敬，同时也表现出一种超脱现实的思考和对某种神秘境界的向往。在世俗世界之外，存在一种超越时空的真理或智慧，或许正是这种智慧的化身在不断地传递和启示着人们。诗句通过描绘宝公分身说法的情景，引发读者对于生命传承、智慧传递以及超越现实的境界的思考和想象。同时，玲珑一词也暗示了这种境界的精致和神秘。总的来说，这句诗表达了一种超越现实的精神追求和对智慧传承的敬畏之情。