1.“咏嵇康”的诗词有哪些

1、引得嵇康懒（唐·曹邺·《从天平节度使游平流园》）

2、嵇康、吕安连罪赋此诗（唐·曹邺·《续幽愤 》）

3、嵇康殊寡识（唐·王昌龄·《赵十四兄见访》）

4、嵇康就囹圄（唐·白居易·《读史五首》）

5、都市杀嵇康（唐·白居易·《杂感》）

6、嵇康日日懒（唐·白居易·《咏怀》）

7、嵇康不得死（唐·杜甫·《遣兴五首》）

8、君不见嵇康养生遭杀戮（唐·杜甫·《醉为马坠，诸公携酒相看》）

9、嵇康本厌喧（唐·卢纶·《落第后归山下旧居留别刘起居昆季》）

10、嵇康转轴声幽噎（宋·曾觌·《忆秦娥·正飞雪》）

11、何止嵇康七不堪（宋·赵以夫·《沁园春·客问吾年》）

12、嵇康今尚嗤（唐·孟郊·《乱离》）

13、慵甚嵇康竟不回（唐·贯休·《山居诗二十四首》）

14、才不如嵇康（宋·陆游·《病中杂咏十首》）

15、嵇康潦倒粗疏（宋·陆游·《感事六言》）

16、便觉嵇康输一筹（宋·黄庭坚·《谢答闻善二兄九绝句》）

17、嵇康懒著书（南北朝·庾信·《奉和永丰殿下言志诗 九》）

18、何药疗嵇康（宋·杨万里·《和仲良春晚即事》）

2.嵇康的名言及赏析

嵇康名言

一

鸳鸯于飞。肃肃其羽。朝游高原。夕宿兰渚。邕邕和鸣。顾眄俦侣。俛仰慷慨。优游容与。

二

鸳鸯于飞。啸侣命俦。朝游高原。夕宿中洲。交颈振翼。容与清流。咀嚼兰蕙。俛仰优游。

三

泳彼长川。言息其浒。陟彼高冈。言刈其楚。嗟我征迈。独行踽踽。仰彼凯风。涕泣如雨。

四

泳彼长川。言息其沚。陟彼高冈。言刈其杞。嗟我独征。靡瞻靡恃。仰彼凯风。载坐载起。

五

穆穆惠风。扇彼轻尘。奕奕素波。转此游鳞。伊我之劳。有怀遐人。寤言永思。寔钟所亲。

六

所亲安在。舍我远迈。弃此荪芷。袭彼萧艾。虽曰幽深。岂无颠沛。言念君子。不遐有害。

七

人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。

八

我友焉之。隔兹山梁。谁谓河广。一苇可航。徒恨永离。逝彼路长。瞻仰弗及。徙倚彷徨。

鉴赏

嵇康是玄学情感理论的另一位代表人物。按照他的声无哀乐论，音乐之美是没有情感的内涵的，它只是“和平”，然而却可以使各具不同德性的音乐的听者得以增进各自的德性。这一针对着德性的综合作用他称之为“触类而长，所致非一，同归殊途”（《琴赋》），它的性质是审美的。嵇康与庄子不同的是他讲善，不过这个善不是普遍的伦理概念，而是每一个体的个性德性即寓于特殊的普遍或是具有个性的普遍。嵇康的理论与王弼也有不同，嵇康并非以善为主导来统一美，而是以美为主导来统一善。这种统一下的情感也并非单纯的审美情感，而是所谓的“同归殊途”，殊途者即不同个体各自的德性，同归者即审美经验将那些不同的德性统摄起来，使之增强了，它们表现为各各不同的融汇了个体德性的审美情感。

3.咏嵇康的 诗词

乱离 年代：【唐】 作者：【孟郊】 天下无义剑，中原多疮痍。

哀哀陆大夫，正直神反欺。子路已成血，嵇康今尚嗤。

为君每一恸，如剑在四肢。折羽不复飞，逝水不复归。

直松摧高柯，弱蔓将何依。朝为春日欢，夕为秋日悲。

泪下无尺寸，纷纷天雨丝。积怨成疾疹，积恨成狂痴。

怨草岂有边，恨水岂有涯。怨恨驰我心，茫茫日何之。

言怀 年代：【唐】 作者：【李群玉】 白鹤高飞不逐群，嵇康琴酒鲍昭文。此身未有栖归处，天下人间一片云。

感事六言 年代：【宋】 作者：【陆游】 李白嶔崎历落，嵇康潦倒粗疏。生世当行所乐，巢山喜遂吾初。

咏史下·嵇康 年代：【宋】 作者：【陈普】 铜驼荆棘夜深深，尚想清谈撼竹林。南渡百年无雅乐，当年犹惜广陵音。

夏日览物思古人三首·嵇康 年代：【宋】 作者：【韩维】 翛然柳下锻，岂不遗世喧。一忤贵公子，鸣弦竟谁冤。

性烈才且隽，有味孙登言。 听弹广陵 年代：【宋】 作者：【李处权】 时风正薰弹广陵，乱世掩抑咿嚘声。

孰谓嵇康敢不臣，此心炯炯难自明。荒楸古墓鬼神啸，大泽深山龙凤惊。

我来听此可无语，天乎孰谓得其平。五君咏·嵇康 年代：【宋】 作者：【钱选】 中散不偶世，本自餐霞人。

形解验默仙，吐论知凝神。立俗迕流议，寻山洽隐沦。

鸾翮有时锵，龙性谁能驯。嵇康 年代：【宋】 作者：【徐钧】 卧龙并论恐非伦，望重宜为世所珍。

大抵重名人敬仰，如何名重反伤身。贤八咏·嵇康抚琴 年代：【宋】 作者：【姚勉】 先生人中豪，志不肯司马。

一曲广陵散，绝世不可写。这些是写嵇康的诗，如果你要看关于他的文章可以去买《晋书》、《文献通考》、《法书要录》、《史记三家注》这类的。

4.有没有嵇康的一首短一点的诗,求解析及翻译

赠秀才入军·其十四

魏晋：嵇康

息徒兰圃，秣马华山。

流磻平皋，垂纶长川。

目送归鸿，手挥五弦。

俯仰自得，游心太玄。

嘉彼钓叟，得鱼忘筌。

郢人逝矣，谁与尽言？

译文

我们的部队于兰圃休息，在青草丰茂的山坡喂马，在水边的原野用石弹（磻）打鸟，在长河里钓鱼。一边目送着南归的鸿雁，一边信手挥弹五弦琴。一举一动都悠然自得。对大自然的奥妙之道能够心领神会，十分快乐！不禁赞赏《庄子》中那位渔翁捕到了鱼，忘掉了筌（捕鱼工具）的风神。（以上几句委婉地劝谕其兄归隐田园，享受大自然的乐趣，放弃军旅生活。）同心同德的郢人已经死了，这些话跟谁多说了都没用。（作者担心嵇喜与他志趣相异，难以接受其劝谕，表示惋惜。）

5.阮籍嵇康友谊的诗词

乱离

年代：【唐】 作者：【孟郊】

天下无义剑，中原多疮痍。哀哀陆大夫，正直神反欺。

子路已成血，嵇康今尚嗤。为君每一恸，如剑在四肢。

折羽不复飞，逝水不复归。直松摧高柯，弱蔓将何依。

朝为春日欢，夕为秋日悲。泪下无尺寸，纷纷天雨丝。

积怨成疾疹，积恨成狂痴。怨草岂有边，恨水岂有涯。

怨恨驰我心，茫茫日何之。

言怀

年代：【唐】 作者：【李群玉】

白鹤高飞不逐群，嵇康琴酒鲍昭文。

此身未有栖归处，天下人间一片云。

感事六言

年代：【宋】 作者：【陆游】

李白嶔崎历落，嵇康潦倒粗疏。

生世当行所乐，巢山喜遂吾初。

咏史下·嵇康

年代：【宋】 作者：【陈普】

铜驼荆棘夜深深，尚想清谈撼竹林。

南渡百年无雅乐，当年犹惜广陵音。

夏日览物思古人三首·嵇康

年代：【宋】 作者：【韩维】

翛然柳下锻，岂不遗世喧。

一忤贵公子，鸣弦竟谁冤。

性烈才且隽，有味孙登言。

听弹广陵

年代：【宋】 作者：【李处权】

时风正薰弹广陵，乱世掩抑咿嚘声。

孰谓嵇康敢不臣，此心炯炯难自明。

荒楸古墓鬼神啸，大泽深山龙凤惊。

我来听此可无语，天乎孰谓得其平。

五君咏·嵇康

年代：【宋】 作者：【钱选】

中散不偶世，本自餐霞人。

形解验默仙，吐论知凝神。

立俗迕流议，寻山洽隐沦。

鸾翮有时锵，龙性谁能驯。

嵇康

年代：【宋】 作者：【徐钧】

卧龙并论恐非伦，望重宜为世所珍。

大抵重名人敬仰，如何名重反伤身。

贤八咏·嵇康抚琴

年代：【宋】 作者：【姚勉】

先生人中豪，志不肯司马。

一曲广陵散，绝世不可写。

这些是写嵇康的诗，如果你要看关于他的文章可以去买《晋书》、《文献通考》、《法书要录》、《史记三家注》这类的

6.谁有嵇康的诗词或是其他人写他的诗词也可以

嵇康全集嵇康（223~263），三国时曹魏文学家。

“竹林七贤”之一。字叔夜。

谯国□县（今安徽宿县）人。早年丧父，家境贫困，但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。

他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。曾任中散大夫，史称“嵇中散”。

司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康，受到冷遇，从此结下仇隙。

嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝，嵇康出面为吕安辩护，钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。

临刑，嵇康神色自若。奏《广陵散》一曲，从容赴死。

嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。他的诗今存50余首，以四言体为多，占一半以上。

嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。他的诗今存50余首，以四言体为多，占一半以上。

嵇康著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷，又别有15卷本，宋代原集散失，仅存10卷本。 明代诸本卷数与宋本同，但篇数减少。

明本常见的有汪士贤刻《嵇中散集》（收入《汉魏六朝二十名家集》中），张溥刻《嵇中散集》（收入《汉魏六朝百三家集》中），等等。1924年，鲁迅辑校《嵇康集》，1938年收入《鲁迅全集》第9 卷中。

戴明扬校注的《嵇康集》1962年人民文学出版社出版，此书除校、注外，还收集了有关嵇康的事迹、评论材料。 代秋胡歌诗七首 幽愤诗 四言赠兄秀才入军诗十八首 四言诗十一首 五言赠秀才诗 答二郭诗三首 酒会诗 与阮德如诗 述志诗二首 五言诗三首 六言诗十首 思亲诗 琴歌 诗 游仙诗--------------------------------------------------------------------------------代秋胡歌诗七首 一 富贵尊荣。

忧患谅独多。富贵尊荣。

忧患谅独多。古人所惧。

丰屋蔀家。人害其上。

兽恶网罗。惟有贫贱。

可以无他。歌以言之。

富贵忧患多。 二 贫贱易居。

贵盛难为工。贫贱易居。

贵盛难为工。耻佞直言。

与祸相逢。变故万端。

俾吉作凶。思牵黄犬。

其计莫从。歌以言之。

贵盛难为工。 三 劳谦寡悔。

忠信可久安。劳谦寡悔。

忠信可久安。天道害盈。

好胜者残。强梁致灾。

多事招患。欲得安乐。

独有无愆。 歌以言之。

忠信可久安。 四 役神者弊。

极欲令人枯。役神者弊。

极欲令人枯。颜回短折。

下及童乌。纵体淫恣。

莫不早徂。酒色何物。

自令不辜。歌以言之。

酒色令人枯。 五 绝智弃学。

游心于玄默。绝智弃学。

游心于玄默。遇过而悔。

当不自得。垂钓一壑。

所乐一国。被发行歌。

和气四塞。歌以言之。

游心于玄默。 六 思与王乔。

乘云游八极。思与王乔。

乘云游八极。凌厉五岳。

忽行万亿。授我神药。

自生羽翼。呼吸太和。

炼形易色。歌以言之。

思行游八极。 七 千载长生。

歌以言之。徘徊于层城。

幽愤诗 嗟余薄祜。 少遭不造。

哀茕靡识。越在襁緥。

母兄鞠育。有慈无威。

恃忧肆妲。不训不师。

爰及冠带。凭宠自放。

抗心希古。任其所尚。

托好老庄。贱物贵身。

志在守朴。养素全真。

曰余不敏。好善暗人。

子玉之败。屡增惟尘。

大人含弘。藏垢怀耻。

民之多僻。政不由己。

惟此褊心。显明臧否。

感悟思愆。怛若创痏。

欲寡其过。谤议沸腾。

性不伤物。频致怨憎。

昔惭柳惠。今愧孙登。

内负宿心。外恧良朋。

仰慕严郑。乐道闲居。

与世无营。神气晏如。

咨予不淑。婴累多虞。

匪降自天。寔由顽疎。

理弊患结。卒致囹圄。

对答鄙讯。絷此幽阻。

实耻讼寃时不我与。虽曰义直。

神辱志沮。澡身沧浪。

岂云能补。嗈嗈鸣雁。

奋翼北游。顺时而动。

得意忘忧。嗟我愤叹。

曾莫能俦。事愿违。

遘兹淹留。穷达有命。

亦又何求。古人有言。

善莫近名。奉时恭默。

咎悔不生。万石周慎。

安亲保荣。世务纷纭。

祗搅予情。安乐必诫。

乃终利贞。煌煌灵芝。

一生三秀。 予独何为。

有志不就。惩难思复。

心焉内疚。庶勖将来。

无馨无臭。采薇山阿。

散发岩岫。永啸长吟。

颐性养寿。 四言赠兄秀才入军诗十八首 一 鸳鸯于飞。

肃肃其羽。朝游高原。

夕宿兰渚。邕邕和鸣。

顾眄俦侣。俛仰慷慨。

优游容与。 二 鸳鸯于飞。

啸侣命俦。朝游高原。

夕宿中洲。交颈振翼。

容与清流。咀嚼兰蕙。

俛仰优游。 三 泳彼长川。

言息其浒。陟彼高冈。

言刈其楚。嗟我征迈。

独行踽踽。仰彼凯风。

涕泣如雨。 四 泳彼长川。

言息其沚。陟彼高冈。

言刈其杞。嗟我独征。

靡瞻靡恃。仰彼凯风。

载坐载起。 五 穆穆惠风。

扇彼轻尘。奕奕素波。

转此游鳞。伊我之劳。

有怀遐人。寤言永思。

寔钟所亲。 六 所亲安在。

舍我远迈。弃此荪芷。

袭彼萧艾。虽曰幽深。

岂无颠沛。言念君子。

不遐有害。 七 人生寿促。

天地长久。百年之期。

孰云其寿。思欲登仙。

以济不朽。缆辔踟蹰。

仰顾我友。 八 我友焉之。

隔兹山梁。谁谓河广。

一苇可航。徒恨永离。

逝彼路长。瞻仰弗及。

徙倚彷徨。 九 良马既闲。

丽服有晖。左揽繁弱。

右接忘归。风驰电逝。

蹑景追飞。凌厉中原。

顾盻生姿。 十 携我好仇。

载我轻车。南凌长阜。

北厉清渠。仰落惊鸿。

俯引渊鱼。盘于游田。

其乐只且。 十一 凌高远盻。

俯仰咨嗟。怨彼幽絷。

室迩路遐。虽有好音。

谁与清歌。虽有姝颜。

谁与发华。仰讯高云。

俯托轻波。乘流远遁。

抱恨山阿。 十二 轻车迅迈。

息彼长林。

7.请问：阮籍写作五言《咏怀诗》大致是什么时间

《咏怀八十二首》究竟是什么时候创作的，是原来就是以组诗的体制来写作，还是阮籍自己或后来的人总集其生平之作，形成这“八十二首”的组诗规模？这两个问题即《咏怀诗》的创作时间与是否组诗体制，其实是联系在一起的。明人冯惟讷编《古诗纪》认为：“非必一时之作，盖平生感时触事，悲喜怫郁之情感寄焉。”⑧沈德潜《古诗源》亦云：“看来诸咏非一时之作。”⑨清人吴汝纶编《古诗抄》也认为：“八十二首决非一时之作，吾疑其总集生平所为诗，题为‘咏怀’耳。”⑩“生平”是一个模糊的时间概念，此说的核心意思，其实就是认为“八十二首”在创作的性质上并非组诗，而是生平陆续吟咏感怀的总集。究竟这八十二首是作者生平很长的时间内随意咏怀之作，还是他在较短的时间内集中地写作出来？这个问题，对于我们理解阮籍的诗学及咏怀诗的内容构成及艺术特点，可以说是十分重要的。也可以说是真正要正确地理解阮诗、研究阮诗的一个起点性的问题。

这个问题当然是一个历史事实的问题。虽然是文献不足，可是我们还是要寻找最原始的文献记载中可能隐藏的信息。我觉得，关于魏晋的事情，唐以前的文献，是最值得重视的原始资料。臧荣绪《晋书》记载：

籍拜东平相，不以政事为务，沈酒日多。善属文论，初不苦思，率尔便成，作五言《咏怀》八十余首，为世所重。

后来唐修《晋书》采用臧书此说，而表达更为简略，仅云：“籍能属文，初不留思。作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。”失去了许多重要的信息。按阮籍为东平相，是在正元二年司马昭执政之初，《晋书·阮籍传》：“及文帝辅政，籍常从容言于帝曰：‘籍生平曾游东平，乐其风土。’帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏障，使内外相望。法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。”这一条与臧书的记载有所不同，臧书虽然没有明确记载阮籍在东平做太守的时间是多长，但从“不以政事为务，沈酒日多”这样的记载来看，应该不会是太短的时间。说“旬日而返”，似乎是后人的夸张之语。阮籍作有《东平赋》，多批评其风土人情之语，与史书所载的他自己说的“曾游东平，乐其风土”正好相反。这也是一个有待解明的问题，或者他跟司马昭说的不是实话，但如果他认为东平风土并不好，那又为何要求为东平相呢？我认为《东平赋》很可能是阮籍赴任东平之后，遭遇到繁杂的政务，从而破坏了他对这个地方的印象，并且有感于乱政与恶俗的相滋关系，写作了这一篇批评东平风俗，阐述其老庄无为而治的思想的赋作。所谓“坏府舍屏障，使内外相望。法令清简”，实在是不得已为之的一种方法。但最后他还是靠着他那种玄学名士可以任性而行的便利，拔腿走了。更值得注意的是，恰恰在这篇《东平赋》中，有被历来的研究者忽略其重要性的材料，即下面这一段赋文：

虽黔首之不淑兮，傥山泽之足弥。古哲人之攸贵兮，好政教之有仪；彼玄真之所宝兮，乐寂寞之无知。咨闾阎之散感兮，因回风以扬声。瞻荒榛之芜秽兮，顾东山之葱青。甘邱里之旧言兮，发新诗以慰情。信严霜之未滋兮，岂丹木之再荣。《北门》悲于殷忧兮，《小弁》哀于独诚。

阮籍在东平遭遇恶俗，难以施政，就借老庄无为思想以自我安慰，并游山泽、“咨闾里以散感”。这证明《东平赋》的确是在东平任上作的。更重要的是“发新诗以慰情”这几句，实为阮籍作品中唯一的关于其做诗的自叙，虽然简单，但对于我们了解阮籍的创作状态仍十分重要。又钟嵘以阮诗“其源出于《小雅》”，又称其“洋洋乎会于《风》《雅》”，阮籍自己也引《北门》、《小弁》这两个殷忧之作来自拟，正可为钟说之注脚。而来历来注家，亦多未及此。这条材料说明阮籍在东平任内的确作诗，并且是殷忧丛积时的慰情之作。这样看来，阮籍的《咏怀八十二首》，极有可能是在任东平太守前后开始创作的。也就是说，是在四十五六岁的时候开始写作的。到他五十四岁去世时还有八九年的时间。

8.听蜀僧浚弹琴诗人是如何描写琴声,请结合诗句,具体分析

《听蜀僧濬弹琴》是唐代诗人李白表现音乐的诗作。

此诗写蜀地一位和尚弹琴技艺之高妙。首联写和尚来自诗人的故乡四川，表达对他的倾慕；颔联写弹琴，以大自然的万壑松涛声比喻琴声之清越宏远；颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷；尾联写聚精会神听琴，而不知时日将尽，反衬琴声之高妙诱人。全诗如行云流水，一气呵成，明快畅达，风韵健爽，在赞美琴声美妙的同时，也寓有知音的感慨和对故乡的眷恋之情。

这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。首联“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”两句，说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的，四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕与敬佩。

颔联两句“为我一挥手，如听万壑松”，正面描写蜀僧弹琴。“为我”二字表明弹者与听者的友情。“挥手”是描摹弹琴的动作，语出嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”这两句用大自然万壑松涛之声比喻琴音的清越宏远，生动传神地表现出琴声极其铿锵有力的特点。

颈联两句写听琴的感受。出句“客心洗流水”，就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。其实它还有更深的含义，其中包含着一个古老的典故，即《列子·汤问》中“高山流水”的典故，借它表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的语言技巧。对句“馀响入霜钟”也是用典。“霜钟”出于《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明时令，与下面“秋云暗几重”照应。此句意思是说，音乐终止以后，馀音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。这句诗写琴音与钟声交响，也兼寓有知音的意思。《列子·汤问》里有“馀音绕梁，三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“馀音袅袅，不绝如缕”，形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以后，入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“馀响入霜钟”也是如此。

清脆、流畅的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共鸣着，诗人这才发觉天色已经晚了：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”尾联两句写诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。这是以感觉时间过得快来表现听者沉浸于琴声达到入神的状态，衬托出弹者技艺高超。

唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》，用不同季节的不同景物，形容音乐曲调的变化，把听觉的感受诉诸视觉的形象，取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。

律诗讲究平仄、对仗，格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快，似乎一点也不费力。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。

9.酬乐天扬州初逢席上见赠主要诗句

酬乐天扬州初逢席上见赠

作者：刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

赏析

“乐天”，白居易的表字。“见赠”指白居易赠给作者的诗，那首诗的最后两句说：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”刘禹锡的这首答谢诗就是从这里开头的：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”意思是他被贬低到巴山楚水这些荒凉的地区，二十三年就如同弃置在道旁一样。刘禹锡想改革时弊，遭到打击，被贬到朗州（在今湖南省）、连州（在今广东省）、夔州（在今四川省）等地。夔州属于古代巴国。朗州、连州等属于古代楚国。这些地区古代都很荒凉，所以用“巴山楚水凄凉地”来概括。“凄凉地”，指寂寞冷落的地区。这两句写出了作者长期被贬的愤慨心情。贬谪到异地，空有怀念老朋友的心情也无由见面，一再吟诵《思旧赋》也没有用，所以说“空吟”。写出了作者对旧友（王叔文）的怀念。

“闻笛赋”，指向秀的《思旧赋》。西晋时，向秀、吕安和嵇康是好朋友，嵇康因不满当时掌握政权的司马氏集团而被杀。向秀很悲痛，一次他从嵇康的旧居路过，听到有人在吹笛子，笛声使他想起被杀害的好友，就以悲愤的心情写了一篇《思旧赋》来悼念嵇康，从侧面显示出对时政的不满。刘禹锡借这个典故寄托了他对因参与政治改革而被害致死的老友的怀念。“烂柯人”的典故见《述异记》，晋朝时有一位叫王质的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qu县）去打柴。看到一童一叟在溪边大石上正在下围棋，于是把砍柴用的斧子放在溪边地上，驻足观看。看了多时，童子说“你该回家了”，王质起身去拿斧子时，一看斧柄（柯）已经腐朽了，磨得锋利的斧头也锈的凸凹不平了。王质非常奇怪。回到家里后，发现家乡已经大变样。无人认得他，提起的事，有几位老者，都说是几百年前的事了。原来王质石室山打柴误入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人间百年作者借这个典故来比喻自己长期贬谪在外，乍回京城乡，仿佛有隔世之感。

白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华，颇为刘禹锡抱不平。对此，刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当之达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为他的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正像他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。“沉舟”二字描写形象生动，深刻地反映了事物的变化发展规律，因而成为广为传诵的名句。至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。（哲理）

末尾两句又回到席上酬答赠言上来，意思是：“今天听到您唱的这支歌曲（指白居易赠给他的诗），就暂且凭借酒的力量，来增长我继续努力的精神吧！”诗人没有一味消沉下去，他笔锋一转，又相互劝慰，相互鼓励了。他对生活并未完全丧失信心。诗中虽然感慨很深，但读来给人的感受并不是消沉，相反却是振奋。

总体来说，诗的首联以伤感低沉的情调，回顾了诗人的贬谪生活。颔联，借用典故暗示诗人被贬时间之长，表达了世态的变迁以及回归以后生疏而怅惘的心情。颈联是全诗感情升华之处，也是传诵千古的警句。诗人把自己比作“沉舟”和“病树”，意思是自己虽屡遭贬低，新人辈出，却也令人欣慰，表现出他豁达的胸襟。尾联顺势点明了酬答的题意，表达了诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志。

全诗起伏跌宕，沉郁中见豪放，是酬赠诗之上品！