1.文言文中有那些文体

文言文就其基本形式，可分为“诗”、“文”两类。

诗

古代汉语诗歌有两个源头，即《诗经》和《楚辞》。后世在此基础上又发展出各种体裁，包括：诗（《诗经》）、骚（《楚辞》）、古诗（古风，汉魏六朝时期）、近体诗（绝句、律诗等）、词、散曲等。

文

“文”就其语言风格而言可分为“古文”（散文，以散句为主）和“骈文”（以骈句为主）两个大类。就其内容和功能而言，又包括文学性和实用性两类。对于文体分类，不同的人有不同的见解。比如《文选》分类多达38类，《文心雕龙》前25篇也基本在探讨文体等内容。后世有清代姚鼐著《古文辞类纂》，分13类，包括论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭。

2.文言文的四种文体

一、判断句

判断句常用语言标志为：“……者也”、“……者，……也”、“……，……也”、“乃”、“为”等等。者，助词，与前面的词语或短语构成名词性短语，如“……的人（或东西）”；也，语气助词，表示判断，可译为“了”，或可不译。

1、莲，花之君子者也。（《爱莲说》）

2、陈胜者，阳城人也。（《陈涉世家》）

3、忠之属也。（《曹刿论战》）

4、夫战，勇气也。（同上）

5、当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）

6、中峨冠而多髯者为东坡。（《核舟记》）

二、倒装句

1、主谓倒装。往往是为了强调谓语。如：甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）

2、宾语前置。这有两种情况，一是否定句，宾语如果是代词，常常前置谓语，以突出和强调宾语。如：而城居者未之知也。（《满井游记》）二是疑问句，宾语如果是代词，也常常前置，以突出强调宾语。如：宋何罪之有？（《公输》）

3、介宾倒装。吾谁与归？（《岳阳楼记》）宾语“谁”放在介词“与”之前。应为“吾与谁归？

4、状语后置。现代汉语的语法规则是状语必须放在谓语之前以修饰谓语，但文言文常常倒装，将状语放置在谓语的后面，以强调状语。

如：祭以尉首。（《陈涉世家》）状语“以尉首”放在谓语“祭”的前边，应为“以尉首祭”。

5、定语后置。按现代汉语的语法规则，定语都是放在主语、宾语中心语的前边起限制或修饰作用。但在文言文中常常倒装，将定语放在主语、宾语中心语的后边。

如：为人五、为窗八。（《核舟记》）定语“五（个）”和“八（扇）”分别在宾语中心语“人”和“窗”的前边了。应为“为五人，为八窗。”

三、省略句

省略句有多种情况。

1、省主语。如：

(1)便舍船，从口入。（《桃花源记》）

在句首省略了主语“渔人”。

(2)见渔人，乃大惊。（同上）

在句首省略了主语“此中人（或桃花源中人）”。

2、省谓语。如

一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》）“再”与“三”的后边省略了一个主语“鼓”字；“衰”和“竭”的前边省略了一个主语“气”字。

3、省宾语。如：

(1)问所从来。（《桃花源记》）

在“问”的后边省略了宾语“渔人”。

(2)使与台齐。（《童年记趣》）

在“使”的后边省略了宾语“之”。

4、省介词“于”。如：

(1) 场主积薪其中。（《狼》）在“积薪”的后边省略了介词“于”。

(2) 然足下卜之鬼乎？（《陈涉世家》）

四、被动句

被动句常用语言标志是“为……所……”，可译为“被……所……”。如：“其印为予群从所得。”（《活板》）

还有一个是“帝感其诚。”（《愚公移山》）“感”字活用而造成被动。

3.古文体裁有多少种

古文体裁有论辨、序跋、奏议、书说（shuì）、赠序、诏令、传（zhuàn）状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭十三类。

1、论辨类就是论说文，包括哲学论文、政治论文、史论、文论等。

先秦诸子书，一般都可认为论文集（通常都以政治为主）。单篇论文则以贾谊《过秦论》为最早。论辨类或者是发表自己的主张，阐明一个道理（论）：或者是辨别事理的是非，驳斥别人的言论（辨）。

举例来说，《淮南子》是论，而《论衡》则是辨；《过秦论》是论，而《神灭论》则是辨。

2、序跋类是一部书（或一篇文章）的序言或后序。

序（叙）是一般的序言，放在书的前面；跋则放在书的后面，即后序。上古时代的序都是放在后面的。

有人认为《庄子·天下》篇就是《庄子》的序。至於《淮南子·要略》篇，《论衡·自纪》篇，《史记·太史公自序》，《汉书·叙传》等，更显然都是序言，它们都是在书的后面。《说文解字》的叙也在后面。后来像萧统《文选》等书，序文才移到前面。

3、奏议类是臣子上给皇帝的书信，包括《文心雕龙》所说的章表、奏启、议对三类。

此外还有疏、上书、封事。疏的本意是条陈（逐条陈说），封事是预防泄漏的意思，是一种秘密的奏议。

对策（简称策），是奏议的一个附类。这是应举时由皇帝出题目，写在简上，叫做策问；应举者按题陈述自己的意见，叫做对策。汉代晁错、董仲舒都以对策著名。

4、书说类包括书和说。

书指一般的书信，说大多是游士说别国人君的言词。

5、赠序类是一种特殊的文体。

古人有所谓“赠言”。到了唐初，赠言才成为一种文体，叫做“序”。韩愈所作的赠序最多，也被认为最好。

6、诏令类是皇帝对臣下的书信。

诏令和奏议本来都是书信，但因封建时代最高统治者被认为与一般人不同，所以臣子给皇帝的书信叫奏议，皇帝给臣下的书信叫诏令。皇帝下达的文书还有“制”“诰”等。

檄（xí），是诏令的一个附类。它被用来晓谕、或者用来声讨罪恶。檄，不一定是皇帝发出的；有时候，也可能是敌国互相声讨，或者是所谓“讨贼”。由於封建社会很少正义战争，互相攻击的人往往是一丘之貉，所谓檄就往往是强词夺理，或者是捏造事实。

7、传状类是记述个人生平事迹的文章，一般是记述死者的事迹。

传指传记，状指行状。传来源於《史记》《汉书》。拿《史记》来说，《项羽本纪》，《孔子世家》，《淮阴侯列传》，《魏其武安侯列传》等，都应该属於传。

传奇小说，如《霍小玉传》，《李娃传》，《莺莺传》等，可归入传状一类。

8、碑志类包括碑铭和墓志铭。

碑铭的范围颇广。有封禅和纪功的刻文，例如秦始皇《泰山刻文》，班固《封燕然山铭》，韩愈《平淮西碑》等。

有寺观、桥梁等建筑物的刻文，例如王简栖《头陀寺碑文》，韩愈《南海神庙碑》等。

此外还有墓碑，这是纪载死者生前事迹的，文章最后有铭（韵语）。封建时代大官的墓碑是树立在墓前道路（神道）上的，所以叫做神道碑，官阶低的则树立墓碣。此外还有一种墓表，无论死者入仕与否都可以树立。墓表也是立在神道上的，所以又称为神道表。墓表一般没有铭（韵语）。

墓志铭（墓志）也是纪载死者生前事迹的，前有志，后有铭。它一般是两块方石，一底一盖，底刻志铭，盖刻标题（某朝某官某人墓志），安葬时埋在墓圹里，据说是防备陵谷变迁，以便后人辨认的，所以后来又称为埋铭、圹铭、圹志等。

9、杂记类包括除传状、碑志以外的一切记叙文。有刻石的；有不刻石的。

刻石的如柳宗元的《永州韦使君新堂记》；不刻石的如柳宗元的山水游记。杂记文的特点是叙事，但唐宋古文家的杂记往往是叙中夹论；像苏辙的《快哉亭记》、范仲淹的《岳阳楼记》则是议论多於记事。

10、箴铭类是用於规戒的文章，大多是用来戒勉自己的。刘禹锡的《陋室铭》属於这一类。

11、颂赞类是用於颂赞的文章，一般是对别人的歌颂和赞扬。韩愈的《子产不毁乡校颂》属於这一类。

12、辞赋类近似於长诗，可以抒情，可以咏物。本书第十二单元将有专文讨论。

13、哀祭类包括哀辞和祭文。二者都是哀吊死者的文章，但祭文则是设祭时拿来宣读的。

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