1.《宋史富弼传》文言文翻译,最好能有重点字词的详解,谢谢

原文： 标题：富弼 作者或出处：未知

富公为人温良宽厚，泛与人语，若无所异同者。及其临大节，正色慷慨，莫之能屈。智识深远，过人远甚，而事无巨细，皆反复熟虑，必万全无失然后行之。

宰相，自唐以来谓之礼绝百僚，见者无长幼皆拜，宰相平立，少垂手扶之；送客，未尝下阶；客坐稍久，则吏从傍唱"相公尊重"，客踧踖起退。及公为相，虽微官及布衣谒见，皆与之抗礼，引坐，语从容，送之及门，视其上马，乃还。自是群公稍稍效之，自公始也。

自致仕归西都，十馀年，常深居不出。晚年，宾客请见者亦多谢以疾。所亲问其故，公曰："凡待人，无贵贱贤愚，礼貌当如一。吾累世居洛，亲旧盖以千百数，若有见有不见，是非均一之道。若人人见之，吾衰疾，不能堪也。"士大夫亦知其心，无怨也。尝欲之老子祠，乘小轿过天津桥，会府中徙市于桥侧，市人喜公之出，随而观之，至于安门，市为之空，其得民心也如此。及违世，士大夫无远近、识与不识，相见则以言，不相见则以书，更相吊唁，往往垂泣，其得士大夫心也又如此。呜呼！苟非事君尽忠，爱民尽仁，推恻怛至诚之心，充于内而见于外，能如是乎？

译文或注释：

富弼性格温和，为人宽厚，经常与他人交谈，好像没有不一样的。但涉及国家生死存亡的大事的时候，他就义正言辞，什么也不能让他屈服。智谋与见识深远，比其他人强多了，但是大事小事，都反复考虑，必须万无一失之后才去做。

自唐朝以来，官员向宰相行礼，宰相可不用还礼，来拜见的人，无论老少都要行礼，宰相站立的时后，都有年轻侍从垂首扶着他；送客时，不用下台阶；如果客人坐得久了，旁边的侍从就喊"相公尊重"，客人就恭敬不安的起身退出。但到了富弼做宰相，即使是小官或百姓来见他，都能一平等的礼节来对待，请他坐下，心平气和地与来见人说话，客人走时送到门口，看到客人上马，才回来。自此众官员纷纷学习富弼，（以上礼节）源自富弼啊。

自从卸任回到西都，十多年了，几乎不出门。晚年的时候，有宾客来拜见的时候，常常称病谢绝。亲人问他为何不见客，富弼说：对待他人，无论富贵贫贱贤达愚钝，都应一样的以礼相待。我家几代人居住洛阳，亲戚好友成百上千，如果有的见有的不见，不是同等对待了。如果人人都见，我病情会加重，受不了。士大夫们都知道他的用意，没有怨言。曾经想去老子祠，乘坐小轿路过天津桥，会府中徙市于桥侧，市人看到富弼出行而高兴，伴随着观看，都到了安门，市面因为这件事儿而冷清了，富弼如此深得民心。等到富弼去世时，士大夫不论远近，认识不认识，见面了就相互转告，见不到面的，就写信，相互吊唁，常常落泪，富弼如此受士大夫爱戴。哎呀！如果不是尽忠职守为皇帝办事，尽仁尽义关爱民众，他的恳切至诚充满内心，表现在外，能这样么？

【注释】

[1]富公：即富弼，北宋名臣。字彦国，洛阳人。至和二年拜相。

[2]及其临大节：庆历二年，富弼曾出使契丹，拒绝其割地要求。大节，指关系国家生死存亡的大事。

[3]踧（cù）踖（jí）：恭敬而不安的样子。

[4]致仕：辞去官职。

[5]恻（cè）怛（dá）：同情，怜悯。

2.文言文翻译《与文徵明书》

为你奉上更为详尽的解答，请你参考，满意请你采纳，谢谢！ 作品名称：与文征明书 创作年代：明代 作者：唐寅 文学体裁：散文 作品原文折叠编辑本段 寅白征明君卿[1]：窃尝听之，累吁可以当泣[2]，痛言可以譬哀[3]。

故姜氏叹于室，而坚城为之隳堞[4]；荆轲议于朝，而壮士为之征剑[5]。良以情之所感，木石动容；而事之所激，生有不顾也。

昔每论此，废书而叹；不意今者，事集于仆。哀哉哀哉！此亦命矣！俯首自分，死丧无日，括囊泣血[6]，群于鸟兽。

而吾卿犹以英雄期仆，忘其罪累，殷勤教督，罄竭怀素[7]。缺然不报，是马迁之志，不达于任侯[8]；少卿之心，不信于苏季也[9]。

计仆少年，居身屠酤[10]，鼓刀涤血。获奉吾卿周旋。

颉颃婆娑[11]，皆欲以功名命世。不幸多故，哀乱相寻，父母妻子，蹑踵而没[12]，丧车屡驾，黄口嗷嗷[13]，加仆之跌宕无羁，不问生产，何有何亡，付之谈笑。

鸣琴在室，坐客常满，而亦能慷慨然诺，周人之急[14]。尝自谓布衣之侠，私甚厚鲁连先生与朱家二人[15]，为其言足以抗世，而惠足以庇人，愿赉门下一卒，而悼世之不尝此士也。

芜秽日识，门户衰废，柴车索带，遂及蓝缕。犹幸藉朋友之资，乡曲之誉，公卿吹嘘，援枯就生，起骨加肉，猬以微名，冒东南文士之上。

方斯时也，荐绅交游[16]，举手相庆，将谓仆滥文笔之纵横，执谈论之户辙。岐舌而赞，并口而称。

墙高基下，遂为祸的。侧目在旁，而仆不知；从容晏笑，已在虎口。

庭无繁桑，贝锦百匹[17]；谗舌万丈，飞章交加[18]。至于天子震赫，召捕诏狱。

身贵三木[19]，卒吏如虎，举头抢地[20]，洟泗横集[21]，而后昆山焚如，玉石皆毁[22]；下流难处，众恶所归[23]。缋丝成网罗[24]，狼众乃食人，马氂切白玉[25]，三言变慈母[26]。

海内遂以寅为不齿之士，握拳张胆，若赴仇敌。知与不知，毕指而唾，辱亦甚矣！整冠李下[27]，掇 墨甑中[28]，仆虽聋盲，亦知罪也。

当衡者哀怜其穷，点检旧章，责为部邮[29]。将使积劳补过，循资干禄。

而蘧篨戚施[30]。俯仰异态；士也可杀，不能再辱。

嗟乎吾卿！仆幸同心于执事者，于兹十五年矣！锦带县髦[31]，迨于今日，沥胆濯肝，明何尝负朋友？幽何尝畏鬼神？兹所经由，惨毒万状。眉目改观，愧色满面。

衣焦不可伸，履缺不可纳；僮奴据案；夫妻反目；旧有狞狗[32]，当户而噬。反视室中，甂瓯破缺[33]；衣履之外，靡有长物[34]。

西风鸣枯，萧然羁客；嗟嗟咄咄，计无所出。将春掇桑椹，秋有橡实，余者不迨，则寄口浮屠[35]，日愿一餐，盖不谋其夕也。

呈欷乎哉！如此而不自引决，抱石就木者，良自怨恨。盘骨柔脆，不能挽强执锐，揽荆吴之士，剑客大侠，独当一队，这国家死命，使功劳可以纪录。

乃徒以区区研摩刻削之材[36]，而欲周济世间，又遭不幸，原田无岁[37]，祸与命期，抱毁负谤，罪大罚小，不胜其贺矣！窃窥古人，墨翟拘囚，乃有薄丧[38]；孙子失足，爰著兵法[39]；马迁腐戮，《史记》百篇[40]；贾生流放，文词卓落[41]。不自揆测[42]，愿丽其后[43]，以合孔氏不以人废言之志[44]。

亦将檃括旧闻[45]，总疏百氏[46]，叙述十经[47]，翱翔蕴奥[48]，以成一家之言。传之好事，托之高山，没身而后，有甘鲍鱼之腥而忘其臭者[49]，传育其言，探察其心，必将为之抚缶命酒，击节而歌呜呜也[50]。

嗟哉吾卿！男子阖棺事始定，视吾舌存否也[51]？仆素佚侠，不能及德，欲振谋策操低昂[52]，功且废矣。若不托笔札以自见，将何成哉？辟若蜉蝣，衣裳楚楚[53]，身虽不久，为人所怜。

仆一日得完首领，就柏下见先君子[54]，使后世亦知有唐生者。岁月不久，人命飞霜，何能自戮尘中，屈身低眉，以窃衣食，使朋友谓仆何使？后世谓唐生何素？自轻富贵犹飞毛，今而若此，是不信于朋友也。

寒暑代迁，裘葛可继，饱则夷犹[55]，饥乃乞食，岂不伟哉？黄鹄举矣[56]，骅骝奋矣[57]！吾卿岂忧恋栈豆吓腐鼠邪[58]？ 此外无他谈，但吾弟弱不任门户，傍无伯叔，衣食空绝，必为流莩[59]。仆素论交者，皆负节义。

幸捐狗马余食，使不绝唐氏之祀。则区区之怀，安矣乐矣，尚复何哉！唯吾卿察之。

[1] 作品译文折叠编辑本段 唐寅告白文征明君： 我听说，多次的吁叹就当哭泣；悲痛的言辞可以倾诉哀伤。正如此，所以孟姜女在室内悲叹，坚固的长城（的城垛）竟为之倒塌；荆轲在朝中痛陈国事，就有壮士送上刺秦王的宝剑。

这是因为情之所感，就是木石也动容；而事到紧急关头，就连生命也可以不顾啊。过去每每议论这些，放下手中的书叹息而已；想不到事情发生在我的身上了。

苦啊苦啊，这也是命啊！低头自思，离死不远，闭口痛哭，觉得和鸟兽一样卑微。而我的好友还用英雄的标准来期盼我，忘了他身负多项罪名，殷勤教侮督促，竭尽平常胸怀。

然而你从我这里得不到回报，这就好像是司马迁的理想不被任安知晓；又好像李陵的心思，不被苏武理解一样。 回忆我年少时，在屠夫和酒家那些人中间厮混，在刀和血中长大 。

后来得到我友您的提携，人世间上下求索，都是想以功名命世。然而人生不幸频生变故，哀事祸乱不请自来，父母妻子，接连去世，丢下幼儿，嗷嗷待哺。

再加上我一贯自由懒散，不善理家，。

3.《与杨祖德书》的翻译

应是《与杨德祖书》。

原文： 植白：数日不见，思子为劳，想同之也.仆少小好为文章，迄至于今，二十有五年矣.然今世作者，可略而言也.昔仲宣独步於汉南，孔璋鹰扬於河朔，伟长擅名於青土，公干振藻於海隅，德琏发迹於此魏，足下高视於上京，当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉.吾王於是设天网以该之，顿八紘以掩之，今悉集兹国矣.然此数子，犹复不能飞轩绝迹，一举千里.以孔璋之才，不闲於辞赋，而多自谓能与司马长卿同风，譬画虎不成，反为狗也.前书嘲之，反作论盛道仆赞其文.夫锺期不失听，于今称之.吾亦不能忘叹者，畏后世之嗤余也. 世人之著述，不能无病.仆常好人讥弹其文，有不善者，应时改定.昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之，仆自以才不过若人，辞不为也.敬礼谓仆：卿何所疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？吾常叹此达言，以为美谈. 昔尼父之文辞，与人通流，至於制春秋，游夏之徒乃不能措一辞.过此而言不病者，吾未之见也.盖有南威之容，乃可以论其淑媛；有龙泉之利，乃可以议其断割.刘季绪才不能逮於作者，而好诋诃文章，掎摭利病.昔田巴毁五帝，罪三王，呰五霸於稷下，一旦而服千人，鲁连一说，使终身杜口.刘生之辩，未若田氏，今之仲连，求之不难，可无息乎！人各有好尚，兰茞荪蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池六茎之发，众人所共乐，而 墨翟有非之之论，岂可同哉！ 今往仆少小所著辞赋一通相与.夫街谈巷说，必有可采，击辕之歌，有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也.辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也.昔杨子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也.吾虽德薄，位为蕃侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉！若吾志未果，吾道不行，则将采庶官之实录，辩时俗之得失，定仁义之衷，成一家之言.虽未能藏之於名山，将以传之於同好，非要之皓首，岂今日之论乎！其言之不惭，恃惠子之知我也.明早相迎，书不尽怀.植白. 译文： 几天不见，非常想念你，估计你也是吧.我从小喜欢文章，到今天为止，二十五年了.如今世上文章写得好的人，大致可以数得上来.从前王粲（字仲宣）在汉南首屈一指，陈琳（字孔璋）在河朔独占鳌头，徐干（字伟长）在青土名列前茅，刘桢（字公干）在海边最是出色，应玚（字德琏）在此地发迹，而你在上京极负盛名，这个时候，他们都觉得掌握了学问的本质，文章的真谛.我们大王（曹操）于是设置天网来网罗他们，用绳子来聚集他们，如今全都聚集到魏国了.但是这几个人，却不能再写出绝妙的文章，一篇文章震惊千里.以徐干的才能，不擅长辞赋，却经常说能达到和司马相如（字长卿）一样的风格，就像画虎不成，反像狗了.我从前写文章嘲讽他，他反而大肆宣言说我那是称赞他的文章.钟子期不会听错音律，到现在还都称赞他.我也不能不感叹，害怕后人耻笑我. 世人的著述，不能没有一点毛病.我也喜欢被人指点批评自己的文章，有不好的地方，立即就改正.从前丁廙（字敬礼）经常写些小文章，让我来润色，我自认为才能比不上他，就推辞了.丁廙对我说：你担心什么呢，文章的好坏，我一个人承担，后世的人谁知道给我润色的人是哪个？我经常感叹这句很富哲理的话，认为这是美谈. 从前孔子的文辞，人们可以和他交流，至于他编纂《春秋》的时候，连子游子夏这样的人都不能改动一句话.除了这些文章没有毛病的，我还没有见过.可能只有拥有像南威那样的美貌，才可以谈论什么是淑媛；具备龙泉剑那样的锋利，才可以谈论如何割断东西.刘修（字季绪，刘表之子）的才能比不上文章的作者，但是喜欢挑剔人家的文章，指摘人家的缺点.从前田巴（战国时期著名学者，住在齐国）诋毁五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜），蔑视三王（燧人、伏羲、神农），在稷下学宫（当时的讲学机构，学者可以在此宣扬自己的观点）挑春秋五霸的毛病，一天就能让一千人心悦诚服，但是遭到鲁仲连（战国末期齐国学者）的一通反驳，便终身闭口不再说话.刘修的辩才，还不如田巴，如今像鲁仲连那样的人，也不难找到，（一般人）可不能逞能！人们各有喜好，像兰、茞（古书上的一种香草）、荪（古书上的一种香草）、蕙（兰花的一种）的芬芳，是众人喜欢闻的，但是海边上有喜欢追着臭味跑的人；《咸池》（黄帝所作）、《六茎》（颛顼所作）的音乐，是众人都喜欢听的，但是墨翟却有指责它们的议论，怎么能一样看待呢！ 如今我从小所写的辞赋都全部送给你.街巷里人们的谈论，一定有可以采乃的地方，驾车所唱的歌曲，也一定有符合风雅的地方，普通人的心思，不要轻易忽视.辞赋是小技艺，不足以用来宣扬大道理，垂范后世.从前杨雄（字子云）是先朝的重臣，依然说壮士有所不为.我虽然没什么德行，但是作为王侯，还尽力报效国家，造福百姓，建立永世的基业，留下磨不灭的功绩，难道只以空洞的文章来建立功勋，用辞赋来追求当上君子吗！如果我的志向没有成功，我的方法没有被推行，我将采集人们的言论，辩别时事的成败、得失，评定仁义的本质，成就自成一家的学说.就算不能把握的文章藏在名山，也。

4.与丘长孺书翻译

与丘长孺书

（明）袁宏道

【原文】：

闻长孺病甚，念念。若长孺死，东南风雅尽矣，能无念耶？

弟作令备极丑态，不可名状。大约遇上官则奴，候过客则妓，治钱谷则仓老人[1]，谕百姓则保山婆[2]。一日之间，百暖百寒，乍阴乍阳，人间恶趣，令一身尝尽矣。苦哉！毒哉！

家弟秋间欲过吴[3]。虽过吴，亦只好冷坐衙斋，看诗读书，不得如往时，携侯子登虎丘山故事也[4]。

近日游兴发不？茂苑主人虽无钱可赠客子[5]，然尚有酒可醉，茶可饮，太湖一夕水可游，洞庭一块石可登[6]，不大落寞也。如何？

【注释】：

[1]仓老人：管理官仓的老吏。

[3]家弟：作者之弟袁中道。吴：吴县，今江苏苏州。

[4]虎丘山：苏州名胜地。

[5]茂苑：代称苏州。语出左思《吴都赋》：“佩长洲之茂苑”。

[6]洞庭一块石：指太湖中的东西洞庭山。

【译文】：

听说长孺病得厉害，十分挂念。如果没有了长孺，江南一带有文化修养的文雅之士也就没有了，我能不牵挂吗？我当县令丑态百出，无法形容。遇到上级官员则奴颜婢膝，恭迎过往官员就像青楼歌妓，管理钱粮就像管理仓库的老吏，告诫百姓就像巧言令色的媒婆。一天之内冷暖多变，阴阳不定，人间各种不良的体验我一人都经受了。太难受了，太害人了！

我弟弟袁中道秋天想路过吴县。他即使经过吴县，也只能冷清地坐在衙门的书斋，不能够像以前带着姓侯的朋友登虎丘游玩时的那样子了。

近来有没有出来游玩的兴致？我作为苏州的主人，虽然没有钱财可以赠给客人，尚且有酒可以畅饮，有茶可你品尝，有太湖这一勺水可以游玩，有洞庭山一块石头可以登攀，也不至于太落寞无聊啊。你说呢？

5.与参寥子书全文翻译

苏轼在新旧两党的夹缝中度过了他坎坷的一生。

宋神宗元丰二年御史谏官何正臣、舒■、李定等牵强附会，以“讽刺新法”、“讪谤朝廷”等罪名将苏轼逮捕入狱。经过几个月的折磨，苏轼被贬到黄州，责授黄州团练副使，本州安置，不得签书公事。

这就是苏轼遭受的第一次沉重打击，故他曾悲愤地说： “问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”（《自题金山画像》）。

但是，政治上的失意，仕途中的挫折，最终并未使他就此沉沦下去。虽然他也违心地表示过自己不再赋诗著文，可是在压抑中产生的强烈的创作激情一旦“冲坏藩墙”、“则文思如泉涌”，“仍复衮衮多言”（《答秦太虚书》）一发不可收抬。

悲愤出诗人，“秀句出寒饿，身穷诗乃亨！”（《次韵仲殊雪中游西湖》）。在贬官黄州的五年中，苏轼写下了大量作品，黄州时期成为他文学创作的黄金时代，特别是词，无论是思想内容，还是艺术的技巧和风格，都标志着苏轼步入了自己的成熟期。

故他曾自豪地说： “日近新阕甚多，篇篇皆奇”（《与陈季常书》）， “亦自是一家”（《与鲜于子骏书》）。可见黄州词在苏轼的文学生涯里占有不可忽视的地位，值得我们予以足够的重视。

在苏轼的黄州词中，反映他旷达、超脱，随遇而安的思想及其人生态度，是一个重要的内容。 苏轼来到黄州，首先遇到的是生活上的种种困难。

“余至黄州二年，日以困匿”（《东坡八首·叙》）“初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之，但痛自节俭，日用不得过百五十……”（《答秦太虚书》）。仅管“鱼稻薪炭颇贱，甚与穷者相宜。

然某平生未尝作活计……，俸入所得随手辄尽。而子由有七女，债负山积，贱累皆在渠处，未知何日到此！见寓僧舍，布衣蔬食，随僧一飧，差为简便，以此畏其到也。

穷达得丧，粗了其理。但廪禄相绝，恐年截问遂有饥寒之忧，不能不少念。”

（《与章子厚参政书》）。黄州的气候也是极为恶劣的，他在《寒食雨二首》中描绘大雨之中，“小屋如渔舟，蒙蒙水云里，空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”， “黄州僻陋多雨，气象昏昏也”（《与章子厚参政书》），这些都真实地反映了苏轼当时穷愁潦倒的生活与心境。

其次，他刚刚经历了一场严酷的文字狱，差点落到“几至重辟（杀头）夥的地步，这在苏轼心灵上更添上了沉重的阴影。他在与好友的信中说： “得罪以来，深自闭塞。

……自喜渐渐不为人识。”（《答李端叔书》）透露出忧谗畏讥的心理。

更令人难以忍受的是世态炎凉、人情冷暖：“谪居以来，杜门念咎而已。平生亲识，亦断往还”（《与参寥子书》）。

“我谪黄冈四五年，孤舟出没烟波里。故人不复通问讯，疾病饥寒疑死矣！”（《送沈逵赴广南》）更高度地概括出其艰难的处境。

那么，苏轼面对如此恶劣的境遇，所持的是如何的态度呢？请看：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任乎生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来潇瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

（《定风波》，据《全宋词》）这首词写于作者去沙湖道中遇雨的一件小事。原序云： “三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。

已而遂晴，故作此词。”可见作者是以一个胸怀坦荡的诗人对这件小事的独特感受来表达自己履危如夷，坦荡开朗，乐观自信的襟怀和生活态度的，因而这首词寓意深邃，耐人寻味。

词中所写的狂风暴雨正是作者在政治生活中遭受的“暴风雨”，寒风料峭正是作者所面对的严酷现实，他在突如其来的暴风雨面前无所畏惧，依然逍遥自得，安之若泰。在作者看来即使自己一生都没予“烟雨”之中，也没有什么值得可怕，他敢于以旷达的胸襟去迎接任何打击。

结尾“归去，也无风雨也无晴”的生动景象，更是诗人以坚定乐观的信念和旷达的态度对待厄运的生动反映。正如前人所云。

“此足徵是翁坦荡之怀，任天而动”， “道眼前景，以曲笔直写胸臆。”（《手批东坡乐府》郑文焯）。

同样表现苏轼这种对前途、未来充满了乐观信心和积极进取的思想的，又如《浣溪沙-游蕲水清泉寺》：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。 谁遵人生无再少！门前流水尚能西，休将自发唱黄鸡。”

同样地是怎样对待自发、暮年，苏轼这首词同自居易的《醉歌示妓人商玲珑》诗却有着迥然不同的思想内容，反映出两种不同的生活态度。请看自居易的《醉歌》： “谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。

黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉时没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。

玲珑玲珑奈老何，使君歌了汝更歌。”前者是一种壮心不已。

“休将白发唱黄鸡”的积极进取的精神，乐观而爽朗，后者则是一种悲伤暮年的衰老情绪，消沉而颓废。可见苏轼在失意中的那种积极向上的精神是多么难得和可贵！ 苏轼何以能够在政治逆境中保持旷达、乐观的态度呢？我认为其原因主要在于老庄的超脱达观、随遇而安的人生哲学对苏轼的影响。

当然，老庄思想对苏轼的影响并非始于贬居黄州时期，它可以追溯到苏轼的少年时代。 《宋史·苏轼传》记载：“比冠，博通经史，属文目数千言……既而读《庄子》，叹曰：‘吾昔有见，口未能言，今见。

6.文言文富弼传,这几题怎么做

是这几题吗？

宋史

阅读下面的文言文，完成4~7题。

富弼，字彦国，河南人。初，母韩有娠，梦旌旗鹤雁降其庭，云有天赦，已而生弼。少笃学，有大度，范仲淹见而奇之，曰：“王佐才也。”以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。仁宗复制科，仲淹谓弼：“子当以是进。”举茂材异等，授将作监丞、签书河阳判官。通判绛州，迁直集贤院。康定元年，日食正旦，弼请罢宴彻乐，就馆赐北使酒食。执政不可，弼曰：“万一契丹行之，为朝廷羞。”后闻契丹果罢宴，帝深悔之。

时禁臣僚越职言事，弼因论日食，极言应天变莫若通下情，遂除其禁。庆历二年，为知制诰，纠察在京刑狱。会契丹屯兵境上，遣其臣萧英、刘六符来求关南地。朝廷择报聘者，皆以其情叵测，莫敢行，夷简①因是荐弼。欧阳修引颜真卿使李希烈事，请留之，不报。弼即入对，叩头曰：“主忧臣辱，臣不敢爱其死。”帝为动色，先以为接伴。英等入境，中使迎劳之，英托疾不拜。弼曰：“昔使北，病卧车中，闻命辄起。今中使至而君不拜，何也？”英矍然起拜。

河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟，益以官廪，得公私庐舍十余万区，散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：“此守臣职也。”辞不受。前此，救灾者皆聚民城郭中，为粥食之，蒸为疾疫，及相蹈藉，或待哺数日不得粥而仆。自弼立法简便周尽，天下传以为式。弼为相，守典故，行故事，而傅以公议，无容心于其间。当是时，百官任职，天下无事。

六年三月，以母忧去位，诏为罢春宴。故事，执政遭丧皆起复。帝虚位五起之，弼谓此金革变礼，不可施于平世，卒不从命。英宗立，召为枢密使。后请老，加拜司空，进封韩国公致仕。元丰六年八月，薨，年八十。

（节选自《宋史·富弼传》）

注：①夷简：吕夷简，时任宰相。

4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

A.听流民擅取 听：听任

B.天下传以为式 式：格式

C.弼为相，守典故 典故：先例

D.帝虚位五起之 虚位：空着职位

5.以下各组句子中，全部能表现富弼“王佐”之才的一组是（3分）

①少笃学，有大度

②极言应天变莫若通下情

③主忧臣辱，臣不敢爱其死

④凡活五十余万人，募为兵者万计

⑤遣使褒劳，拜礼部侍郎

⑥自弼立法简便周尽

A..①②⑤ B.①③④ C.②④⑥ D.③⑤⑥

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.富弼自幼好学，才华出众。范仲淹非常赏识他，认为他是“王佐才”；晏殊在看了他的文章之后把女儿嫁给了他；他在制科考试中获得了优异成绩。

B.富弼见识卓越，虑事周详。康定元年发生日食之后，他建议撤除宴会舞乐，在驿馆中招待使者，执政者未采纳此建议，而契丹却撤除宴乐，令朝廷蒙羞。

C.富弼忠于朝廷，勇于担当。契丹屯兵边境，派遣使者谋取隔占宋朝国土，富弼不顾朝臣的一致拦阻，挺身而出，为主分忧，接待应对契丹使者，据理力争。

D.富弼变革创新，救民水火。河朔大水，灾民流离，食宿无着，他一改前人聚民施粥的陈旧方式，调动官、民之资，养生丧死，成效显著。

7.把文中划横线的句子翻译成现代汉语（10分）

(1) 朝廷择报聘者，皆以其情叵测，莫敢行，夷简因是荐弼。

(2) 弼劝所部民出粟，益以官廪，得公私庐舍十余万区，散处其人，以便薪水。

答案：

4 .B

5 .C

6 .C

7.(1)朝廷选择回访（复）的使臣，大家都认为契丹人的想法不可预测，没有人敢前去，夷简因此推荐富弼。

(2)富弼规劝所管辖地区的百姓拿出粮食，加上政府的粮食，获得公私房舍十余万处，让流民分散居住，以方便他们用柴用水（烧水做饭）。

7.《富弼》译文

劫盗张海将过高邮，知军晁仲约度不能御，谕军中富民出金帛牛酒迎劳之。

事闻，朝廷大怒，富弼议欲诛仲约。仲淹曰：“郡县兵械足以战守，遇贼不御，而反赂之，法在必诛；今高邮无兵与械，且小民之情，醵出财物而免于杀掠，必喜。

戮之，非法意也。”仁宗乃释之。

弼愠曰：“方欲举法，而多方阻挠，何以整众？”仲淹密告之曰：“祖宗以来，未尝轻杀臣下。此盛德事，奈何欲轻坏之？他日手滑，恐吾辈亦未可保。”

弼不谓然。及二人出按边，弼自河北还，及国门，不得入，未测朝廷意，比夜彷徨绕床，叹曰：“范六丈圣人也。”

【译文】 宋朝时强盗张海将大批人马快要到高邮了，知军（统理府州的军事长官）晁仲约预料无法抵御，就昭示当地富有的人，要他们捐出金钱、牛羊、酒菜去欢迎慰劳贼兵。 事情传开以后，朝廷非常愤怒。

富弼提议处死晁仲约。 范仲淹说：“郡县的兵力足以应战或防守，遭遇贼兵不抵御，反而去贿赂，在法理上知军必须处死；但是当时实际情况是高邮兵力不足，根本没有办法抵抗或者防守；而且百姓的常情，只要捐出金钱食物，可以避免杀戮抢劫，一定很高兴。

这种情况下杀死知军不是立法的本意。” 仁宗听后，接受范仲淹的意见，放过了知军。

富弼生气地说：“我们正要宏扬法令，你却多方阻挠，这样如何治理百姓？” 范仲淹私下告诉他说：“本朝从祖宗开始，未曾轻易处死臣下，这是一种美德，怎么可以轻易地破坏呢？假如皇上做惯这种事，将来恐怕我们的性命也不可保了。” 富弼颇不以为然。

后来两人出巡边塞，富弼从河北回来，进不了国都的城门，又无法知道朝廷的心意，整夜彷徨于床边，感叹地说：“范六丈真是圣人啊！”。