1.文言文（过巫山）的翻译

过巫山二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。

真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。

可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”

在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”

在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。

真人祠以前有数百只乌鸦，迎送来往的船只。在唐代夔州刺史李贻诗中就已经说过“群乌幸胙余”。

快到乾道元年，乌鸦忽然不来了，现在一只也找不到，不知道这其中的原因是什么。把船停在清水洞，洞很深，后洞在山的那一边，只是洞内很昏暗，水在中间流过，很少有人能进去。

天旱时求雨，很灵验。

2.文言文《过巫山》的翻译

翻译：二十三日，经过巫山的凝真观，参拜了妙用真人的祠堂。

妙用真人就是世上大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。

可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”

在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”

在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。

作者简介：陆游（北宋宣和七年十月十七-南宋嘉定二年十二月廿九，公元1125年11月13日-1210年1月26日），南宋诗人、词人。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，陆佃之孙。

绍兴三十二年进士，官至宝章阁待制。中年曾在川陕一带参加军旅生活，先后九年。

诗与尤袤、杨万里、范成大齐名，称南宋四大家，有《剑南诗稿》、《放翁词》。后人每以陆游为南宋诗人之冠。

陆游是现留诗作最多的诗人。陆游曾经请求废除凌迟，《请除凌迟刑》云：“肌肉已尽，而气息未绝，肝心联络，而视明尤存。

感伤致和，亏损仁政，实非圣世所宜遵”，但未被朝廷接受。

3.文言文解释；过巫山

原文

二十三日，过巫山凝真观[1]，谒[16]妙用真人祠[2]。真人，即世所谓巫山神女也[3]。

祠正对巫山，峰峦上入霄汉[4]，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐[5]，皆无此奇。然[17]十二峰者不可悉见[6]，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭[7]，宜为仙真所托[8]。祝史云[9]：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音[10]，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止[11]。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女[12]，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁[13]，四顾无纤翳[14]，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊[15]，久之不散，亦可异也。祠旧有乌数百。送迎客舟自唐夔州刺史李贻诗已云“群乌幸胙余”矣。近乾道元年，忽不至，今绝无一乌，不知其故。

泊清水洞，洞极深，后门自山后出，但黮然，水流其中，鲜能入者。岁旱祈雨，颇应。[

翻译

二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。

词语解释

[1]巫山：在今重庆市巫山县。巫山县东大宁河口至湖北巴东官渡一段长江称为巫峡。由于长江横切巫山主脉的石灰岩层，峡谷特别曲折幽深，高峰均在海拔一千米以上，著名的巫山十二峰就并列在这段江边。凝真观：即神女祠，在巫山飞凤峰下。据《元一统志》说：“唐仪凤（高宗的年号）初置神女祠，宋宣和（徽宗的年号）改曰凝真观。”

[2]妙用真人：后世为巫山神女所加的封号。

[3]巫山神女：据晋人习凿齿撰《襄阳耆旧传》说：“赤帝（古代传说的五天帝之一）女曰瑶姬，未行（未出嫁）而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女，王因幸之，遂为置观于巫山之南，号为朝云。”（据《文选·高唐赋》李善注引）

[4]“峰峦”二句：写巫山峰峦的高危峭直。“霄汉”，云霄和天河，指天空。

[5]议者：议论的人。太华：即西岳华山，在陕西华阴境内。衡：即南岳衡山，在湖南衡山境内。庐：即江西庐山。

[6]十二峰：即巫山十二峰，据《方舆胜览》载，它们的名称是：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉，都在长江北岸。不可悉见：谓从江上远望，不能把十二峰全部看到。苏辙《巫山赋》说：“峰连属以十二，其九可见而三不知。”

[7]神女峰：即望霞峰。纤丽奇峭：纤巧修长，陡起而变幻多姿。

[8]“宜为”句：谓确实适宜作为神女的化身。仙真，指巫山神女。托，转身，化身。

[9]祝史：祠中主持祭祀者。

[10]丝竹之音：指优美动听的管弦音乐。

[11]达旦：直到天明。

12]“夏禹”二句：这是关于巫山神女的另一个传说。据《禹穴纪异》、《墉城集仙录》所记，神女从东海游玩回来，路过巫山。当时夏禹正为治水而驻扎在巫山下，于是神女命令侍女把“玉篆之书”（即本文所说的“符书”）送给夏禹，并派她的一些部下，帮助夏禹。

[13]天宇晴霁：天空晴朗。

[14]无纤翳（yì）：没有丝毫云烟。

[15]鸾：旧时传说凤凰一类的鸟。

[16]谒：请见，拜见。

[17]然：不过，但是。

不知道是不是你要问的

4.文言文（过巫山）的翻译

过巫山二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。

真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。

可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”

在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”

在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。

真人祠以前有数百只乌鸦，迎送来往的船只。在唐代夔州刺史李贻诗中就已经说过“群乌幸胙余”。

快到乾道元年，乌鸦忽然不来了，现在一只也找不到，不知道这其中的原因是什么。把船停在清水洞，洞很深，后洞在山的那一边，只是洞内很昏暗，水在中间流过，很少有人能进去。

天旱时求雨，很灵验。

5.过巫山 译文

[原文]二十三日.过巫山凝真观[1].谒妙用真人祠[2].真人即世所谓巫山神女也[3].祠正对巫山.峰峦上入霄汉[4].山脚直插江中.议者谓太华.衡.庐[5].皆无此奇.然十二峰者不可悉见[6].所见八九峰.惟神女峰最为纤丽奇峭[7].宜为仙真所托[8].祝史云[9]：[每八月十五夜月明时.有丝竹之音[10].往来峰顶.山猿皆鸣.达旦方渐止[11]."庙后.山半有石坛.平旷.传云：[夏禹见神女[12].授符书于此."坛上观十二峰.宛如屏障.是日.天宇晴霁[13].四顾无纤翳[14].惟神女峰上有白云数片.如鸾鹤翔舞徘徊[15].久之不散.亦可异也. [注释] [1]巫山：在今重庆市巫山县.巫山县东大宁河口至湖北巴东官渡一段长江称为巫峡.由于长江横切巫山主脉的石灰岩层.峡谷特别曲折幽深.高峰均在海拔一千米以上.著名的巫山十二峰就并列在这段江边.凝真观：即神女祠.在巫山飞凤峰下.据<元一统志>说：[唐仪凤（高宗的年号）初置神女祠.宋宣和（徽宗的年号）改曰凝真观." [2]妙用真人：后世为巫山神女所加的封号. [3]巫山神女：据晋人习凿齿撰<襄阳耆旧传>说：[赤帝（古代传说的五天帝之一）女曰瑶姬.未行（未出嫁）而卒.葬于巫山之阳.故曰巫山之女.楚怀王游于高唐.昼寝.梦见与神遇.自称是巫山之女.王因幸之.遂为置观于巫山之南.号为朝云."（据<文选·高唐赋>李善注引） [4][峰峦"二句：写巫山峰峦的高危峭直.[霄汉".云霄和天河.指天空. [5]议者：议论的人.太华：即西岳华山.在陕西华阴境内.衡：即南岳衡山.在湖南衡山境内.庐：即江西庐山. [6]十二峰：即巫山十二峰.据<方舆胜览>载.它们的名称是：望霞.翠屏.朝云.松峦.集仙.聚鹤.净坛.上升.起云.飞凤.登龙.圣泉.都在长江北岸.不可悉见：谓从江上远望.不能把十二峰全部看到.苏辙<巫山赋>说：[峰连属以十二.其九可见而三不知." [7]神女峰：即望霞峰.纤丽奇峭：纤巧修长.陡起而变幻多姿. [8][宜为"句：谓确实适宜作为神女的化身.仙真.指巫山神女.托.转身.化身. [9]祝史：祠中主持祭祀者. [10]丝竹之音：指优美动听的管弦音乐. [11]达旦：直到天明. [12][夏禹"二句：这是关于巫山神女的另一个传说.据<禹穴纪异>.<墉城集仙录>所记.神女从东海游玩回来.路过巫山.当时夏禹正为治水而驻扎在巫山下.于是神女命令侍女把[玉篆之书"（即本文所说的[符书"）送给夏禹.并派她的一些部下.帮助夏禹. [13]天宇晴霁：天空晴朗. [14]无纤翳（yì）：没有丝毫云烟. [15]鸾：旧时传说凤凰一类的鸟. [译文]二十三日.过巫山的凝真观.拜谒了妙用真人的祠堂.真人就是大家所说的巫山神女.祠堂正对着巫山.峰峦很高冲入高天.而山脚则直插入江水中.议论的人都说泰山.华山.衡山.庐山.都没有巫山奇特.可是十二峰并不能全看见.能看到的八九个山峰.只有神女峰纤巧修长.陡起而变幻多姿.确实适宜作为神女的化身.祠中主持祭祀者说：[每年的八月十五晚上月亮朗明的时候.就能听到优美的管弦音乐.在峰顶上来回走.能听到山上的猿啼鸣.到天明才渐渐停止."在庙的后边.半山腰中有个石坛.比较平坦.传说[夏禹遇到神女.神女就是在这个地方把符书送给禹."在石坛上看十二峰.就像屏障一样.这一天.天空晴朗.看四周围没有丝毫云烟.只有神女峰上有几片白云.就像凤凰.白鹤在那里跳舞.散步.很久也不散去.也是很奇异的一个现象.。

6.过巫山凝真观原文及翻译

去百度文库，查看完整内容>内容来自用户：和昊春花过巫山凝真观原文及翻译一、原文：二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。

真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐，皆无此奇。

然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”

庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”

坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。

二、翻译：二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。妙用真人就是大家所说的巫山神女。

祠庙正对着巫山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。

但是巫山十二峰并不能全部看到。所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适宜作为神女的化身。

祠中主持祭祀的人说：“每年的八月十五晚上月亮朗照的时候，就能听到优美的音乐，在峰顶上往返行走，能听到山上的猿猴啼叫，到天明才渐渐停止。”庙的后边的半山腰中有个石坛，比较平坦。

传说：“夏禹碰到神女，神女在这个地方把神符送给夏禹。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

颈联推开一层，写对诸葛武侯评价，这是评论。

7.《入蜀记 过巫山》 翻译

入蜀记 作者：陆游

七月十四日的傍晚，天气晴好。（我）打开船舱中向南的窗户观赏山水风景。溪水中有极多的鱼，时而冲出水面跳跃上来，夕阳照射着它们，就像银色的小刀。垂竿钓鱼、拉网捕鱼的人充满视野，因为这个缘故鱼的价钱很便宜，家僮差役们每天都饱食其鱼。当地人说，这条小溪水质肥美，适于鱼的生长。等到喝下了水，（品出）水味像水果一样甜，难道当真是因为（水）肥的缘故多鱼吗？溪水的东南面有多座山峰就像黑色的黛，大概就是青山吧。

（八月）十四日的清晨，下着雨。路过一座小石山，像是从山顶一直削去一半，同余姚江边上的蜀山非常相似。（我们）在大江中奋力拉船，遇见一个木筏，宽十几丈，长五十多丈。上边有三四十户人家，妻子、儿女、鸣狗、臼碓都有，中间有纵横的通道行人往来着，还有神祠，向来没有见过（这种景观）。使船的人说，这还是那小的呢，大的在筏上铺上土作菜园，或者作酒店，都不再能靠近小水湾，只能行使在大的江面上。这一天顶风拉船，从天亮到日落才走十五六里路。停靠在刘官矶，靠近蕲州边界。子侄等晚辈登上岸，回来说：“找到一个小路，到这山的后面，有一个池塘样的湖面积相当大，荷花菱角非常多。湖的周围有很多木芙蕖，很多房舍在夕阳映照下，用芦苇编的篱笆和用茅草盖的房舍，很有幽雅的情致，并且静悄悄地没有人声。有很大的梨，想要买，设有买到。湖中有轻快的小船采菱角，喊他们（他们）也不理睬。再想看个究竟，恰巧看见道旁摆着捕获野兽的工具，怀疑有虎狼之类，于是不敢往前走了。”刘官矶就是传说中说的汉昭烈帝刘备前住吴国曾经拢船靠岸的地方。晚上，我们观赏大鳖在水中沉浮。

（八月）二十一日。渡过双柳湾，回头眺望江面上，远处的山峦重叠更加秀美。自从离开黄州，即使行使在江湾中，也都很空阔辽远，地势渐渐增高，更多的是种植豆类，谷子和荞麦之类。晚上，停留在杨罗洑，宽大的堤坝、高高的柳树，居住的百姓稠密众多。鱼的价钱便宜得像士一样，一百个铜钱（买的鱼）可以使二十口人吃饱。又都是大鱼，想要寻找小鱼喂猫，没有找到。

（九月）九日，早晨，往拜了土神的庙。路旁的民房，覆盖房顶的茅草都一尺多厚，整齐干净没有一根零乱的草。（我们）张起船帆，沿江行驶三十里，停泊在塔子矶，（塔子矶）是江边的一座大山。自从离开鄂州，到这儿才看见山。（我们）买羊肉置办酒席。大概村庄因为重阳节的原故，宰了一只羊，各船都买，一会儿就没了。向江上人家讨要菊花，要来好多枝，芳香可爱，因为这就醉得东倒西歪。夜里下了雨，很冷，开始盖上棉被。

十月二十一日。（我）在船上眺望石门关，（发现它）只能通过一个人行走，是天下最险要的地方。晚上，船停泊在巴东县。（这里）的江山雄奇瑰丽，远远超过秭归。只是街市上很冷落，镇中方一百多户人家，从县衙门往下都是茅草房，一片瓦都没有。代理知县、县尉、右迪功郎王康年，县尉兼主簿、右迪功郎杜德先来，都是蜀地人。拜访了寇莱公饲堂，登上了秋风亭，向下俯视江山。这一天阴得很沉，下起小雪，天气凄冷，再看秋风亭的名字，使人惆怅顿生，开始有流落天涯的感叹。于是又登双柏堂、白云亭。双柏堂下原来有寇莱公所栽的柏树，现在已经枯死。但是南山峰峦很多，秀丽可爱。白云亭更是天下幽静、奇异、超过一切的美妙境界，群山环抱山峦重现，古树繁密，大多是二三百年的植物。栏杆外面的两条瀑布倾泻到石涧里，像珍珠在跳跃，像玉屑在飞溅，寒气彻骨。四它的下面就是慈溪，奔腾着与长江交会。我从吴地进入楚地，行驶了三千多里，经过了十五个州，亭榭的优美没有赶得上白云亭的，而且只在县衙厅堂的后面。巴东知县一点事都没有，知县可以在亭中吃饭、睡觉，其乐无穷。可是每逢知县出缺，动不动就两三年没有人肯补这个缺，这是为什么呢？

8.过巫山的原文

二十三日，过巫山凝真观[1]，谒[16]妙用真人祠[2]。真人，即世所谓巫山神女也[3]。

祠正对巫山，峰峦上入霄汉[4]，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐[5]，皆无此奇。然[17]十二峰者不可悉[20]见[6]，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭[7]，宜为仙真所托[8]。祝史云[9]：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音[10]，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止[11]。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女[12]，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是[13]日，天宇晴霁[14]，四顾无纤翳[15]，惟[16]神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊[18]，久之不散，亦可异也。祠旧有乌数百。送迎客舟自唐夔州刺史李贻诗已云“群乌幸胙余”矣。近乾道元年，忽不至，今绝无一乌，不知其故。

泊清水洞，洞极深，后门自山后出，但黮然[19]，水流其中，鲜能入者。岁旱祈雨，颇应。

9.《入蜀记 过巫山》 翻译

【译文】 二十三日，过巫山用真人的祠堂。

真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。

可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”

在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”

在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象望给个好评，谢谢。