1.文言文 由是 什么意思

在文言文中，“由是”既不是复音词，也不是短语，这也是“由是”为什么不能在词典查到其意思的根本原因。那么“由是”究竟是什么呢？“由是”是由连词“由”和指示代词“是”两个词素的临时组合，其中：由，连词，表原因，可译为：因为，由于；是，指示代词，表近指，可译为：此，这。（因为不是表远指，所以不能译为：彼，那）。

由于，“由是”只是两个词素的临时组合，所以用在句子里的“由是”，只能依据句子的语义环境来分别解读它们。例如：

○《孟子·告子上》：由是则生，而有所不用也；由是则可以避患，而有不为也。

（因为这样就能生存，然而有人却不去做；因为这样就能避开祸患，然而有人却不做。）

本例中的“由是”分别由连词“由”加指示代词“是”构成，其中：由，表原因，可译为：因为；是，表近指，指代孟子其前说过的“不义而生”的生存方式。

○宋·王谠《唐语林·雅量》：宣宗初亦号供奉，程既审上晓音律…必为奇巧声动上，由是得幸。

本例中的“由是”同样是由词素“由”和“是”的临时组合，其中：由，表原因的连词，可译为：因为；是，指示代词，表近指，指代其前“和既审上音律…必为奇巧声动上”等阿谀之事，可译为：此事。所以“由是得幸”的大意是：因为此事而得以亲近。

○清·黄宗羲《柳敬亭传》：由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间（之，动词，到）。

（因为这事到扬州，到杭州，到南京，在官宦间名望显达）

本例中的“由是”，同样是由词素“由”和“是”临时组合，其中：由，表原因的连词，可译为：因为；是，表近指，指代句子中未出现的事由，可译为：这事。

2.“由”在文言文中的解释

得道与民由之 由 顺从由基本字义1. 原因：原~。

事~。理~。

~于（介词，表示原因或理由）。2. 自，从：~表及里。

~衷（出于本心）。3. 顺随，听从，归属：~不得。

信马~缰。4. 经过，经历：必~之路。

~来已久。5. 凭借：~此可知。

6. 古同“犹”，尚且，还。7. 古同“犹”，犹如，好像。

8. 姓。详细字义〈动〉1. （《说文》无“由”字，古字字形）2. 树木生新枝。

亦泛指萌生 [sprout]今在析木之津，犹将复由。——《左传》3. 又如：由蘖（树木枯槁或被砍伐后重发的枝条）；4. 经，由 [pass through;by way of]谁能出不由户？——《论语·雍也》余在刑部狱，见死而由窦出者日三四人。

——方苞《狱中杂记》5. 又如：必由之路；，由边门出去6. 行走 [walk]舍正路而不由，哀哉。——《孟子》7. 通“以”（ yǐ）。

用 [use]君子无易由言。——《诗·小雅·小弁》。

笺：“由，用也。”不能由吾子。

——《左传·襄公三十年》。杜预注：“由，用也。”

亿万舟楫，亿万垣墙，窒隙防淫，是必由之。——《天工开物》8. 又如：由房（用房中的音乐娱乐）9. 任用 [appoint]以晋国之多虞，不能由君子；使吾子辱在泥涂久矣。

武之罪也。——《左传》废而不由，则女德不厌。

——《汉书》10. 又如：由绎（任用之而使其尽力施展才能）11. 听凭；听任 [allow;let]若赛锦，由你是谁，都输与他。——《水浒传》12. 又如：由得（任凭）；由心（任凭心意）；由本（安于本分）；由身（任凭自己）；由性（任凭心意）13. 遵从；遵照 [follow]不愆不忘，率由旧章。

——《诗·大雅》民可使由之，不可使知之。——《论语》14. 又如：由文（遵循礼仪）；由行（依其道而行）；由礼（遵循礼教）15. 游玩 [stroll about]。

如：由衍（游行衍溢。纵情游乐）；由敖（游乐）；由喜（游戏）；由由（愉悦）16. 蹈行；践履 [conform to]隘与不恭，君子之不由也。

——《孟子》是故隆礼由礼，谓之有方之士。——《礼记》〈名〉1. 原由；缘故 [reason]盖闻古者祖有功而宗有德，制礼乐各有由。

——《史记》2. 又如：由状（原由与情况）；由缘（缘故）；由委（原委）；由始（起因；起始）3. 来源；开头 [origin]善行动于心，善言出于意，同由共本，一气不异。——汉· 王充《论衡》4. 又如：由历（起始和历程）；由趣（来历；由末）；由绪（来历；来由）5. 机缘；机会 [opportunity]某也愿见，无由达。

——《仪礼》吾欲归附关中，但未有由耳。——《周书》6. 法式 [code]匪言勿言，匪由勿语。

——《诗·小雅·宾之初筵》7. 途径；办法 [way]圣武之治民也，进则使无由得其所利，退则使无由避其所害。——《管子》8. 又如：无由（没有门径，无从）9. 姓。

如：由吾（复姓）1. 因为；由于 [because of;due to]由是则生，而有所不用也。——《孟子·告子上》宣宗初亦号供奉， 程既审上晓音律…必为奇巧声动上，由是得幸。

—— 宋· 王谠《唐语林·雅量》由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间（之，动词，到）。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》2. 又如：由以（因而）〈介〉1. 自，从…（表示起点） [from]由，自也。

——《尔雅》由屋顶放光入室。——清· 薛福成《观巴黎油画记》2. 又如：由中（由衷）；由自（自，尚自）；由来（自始以来）；由忠（由衷）常用词组1. 由不得 yóubude(1) [cannot help]∶不由自主地相声的特点就是使人由不得发笑（2） [be beyond the control of;not be up to sb. to decide]∶不能依从；不能由…做主这件事可由不得你2. 由来 yóulái(1) [origin](2) 事情发生的原因（3） 历来；自始以来；从发生到目前由来已久3. 由头 yóutou[pretext] 借口；缘由编了个由头溜出去了4. 由于 yóuyú[thanks to;due to;because of;as a result of] 因为由于有雾，所以我们花了两三天时间才到达那里5. 由衷 yóuzhōng(1) [from the bottom of one's heart;heartfelt]∶衷心的；出自内心的由衷的感谢（2） [sincere]∶强调自发，不是假装的；也作“由忠”，“由中”。

3.文言文包括哪些

唐诗宋词 不是文言文，用文言写的文章才是文言文

告诉你个简单的窍门，一般每句话字数不相同的，就是文言文，字是都相同的，就不是文言文。如孔雀东南飞就是长诗，不是文言文。滕王阁序就是文言文。但也有例外。因为唐代以前是不太流行律诗的，所以古体诗字数也是不相同的，如敕勒歌，还有李白的古体诗将进酒等，字数都不相同，但是属诗歌，不是文言文。

要想看它是不是文言文，还要看看他是不是一篇完整的文章，一篇完整的文章，是要有中心思想，有叙事过程，有结尾，有抒情的。一般唐诗宋词都是用来言志或抒情的，没有文章的结构。

4.初中文言文中有由是的句子

由是：古汉语词汇，意思是“从这里”“从此”“因此”。出自《三国志·孙破虏讨逆传》。

由：由于；因此。是：代词，这，这个；那，那个。可以代任何事物，可以上整个上文，可以是刚才说个的某人某事。一般要联系上下文解释。

例句：

1、诸葛亮《出师表》：三顾臣于茅庐之中，由是感激，遂许先帝以驱驰。

——这里的“由是”可以翻译为“因为这个”“因此”。里面的是代指上文说的三顾茅庐以及在一起讨论天下大事的正个事情。

2、柳宗元《柳河东集·三戒·永某氏之鼠》：由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。

——这里的“由是”是“从此；从这以后”的意思。

3、西晋陈寿《三国志·孙破虏讨逆传》：（孙）坚行操刀上岸，以手东西指麾，若分部人兵以罗遮贼状。贼望见，以为官兵捕之，即委财物散走。坚追，斩得一级以还。父大惊。由是显闻，府召署假尉。

————这里的“由是”可以翻译为“因为这个”“因此”。

4、《孟子·告子上·鱼我所欲也》：由是则生而有不用也。

——这里的“由是”是“因为这个”“因此”的意思。引申为“按照这样的做法”。

5.文言文的由来

中国的方言文作为官方的书面语用以及强的生命力用了数千年，并部分的延用至今，但从文言文的特点来看，在使用上肯定是一种很方便的表达方式，不经过长期的学习是很难掌握，同时与大多数人的口语有很大的差别，却生存了数千年，直到五四运动后才被白话文所代替。那是为什么会产生这样难懂而不方便的文体那。

一、从电报的书写来认识文言的起源

我们很多人都有过发电报的体验，在我们书写电文的时候会自觉不自觉的用文言文的方法来书写电文，那是困为电报是按字数的多少来计费的，而文言文刚好能满足我们用最少的字数来表达最多的内容。所以我们便自觉不自觉的选择了文言文，在古代的时候书写是一个成本很高的事情，绝不会比我们今天发电报的成本更低，在古代的衙门里都有一个叫刀笔史的职务，大概也就相当与今天的文书，为什么叫刀笔史，他的工作就是将用过的竹简上了字用刀子刮掉，并将新的事用笔写上去，从而使一个竹简可以重复使用显然比一个新的竹简成本要低的多。尽管如此但它的成本还是很高的，加之书写的面积有限就更需要简炼，能少一个字就少一个字便产生了文言文。而甲骨文书写的成本更高更难所以便更简更难懂。

二、从书写工具的进步看文言文的进步

自从西汉发明了纸以及东汉蔡伦的改进使书写更加方便，成本更加低廉，但作为文房四保的书写工具还是很昂贵的，加之文化传承的连续性，很多的经典已经形成后人也就保持了这种文体。但我们不难发现从东汉后期的文风已发生了明显的变化，已不像以前那么简明而修辞的成份更加明显。从此以后，文字的表达则更加祥尽和准确。

进入近代以后特别是近代以来，由于造纸技术的提高和钢笔的使用，使书写的成本更低，书写更加方便。人们已无需再为多写几个字而增加的书写成本所虑，所以在五四运动后便逐步形成了以白话文为主体的写作文体。

进入现代以后，特别是电子书写方式让人们更加方便，所以文风更加祥尽、更加具体也更加易懂。

总上所述，文言文的形成是和演化是由于书写工具的产生和进步所决进的，至少是一个重要的原因。文体的变化是由长期的生产实践中从书写、运输和阅读三者的成本最低化而自然选择的结果。

学文学的都要学习古文，但你知道古文一词的由来和它最早的出处吗？古文一词，最早见于《史记·太史公自序》：“年十岁，诵古文。” 这里的古文指用古文字传抄的古代书籍。在许慎的《说文解字》中说：“宣王太史籀著大篆十五篇，与古文或异”，这里是指古代文字。其义有广狭两种：广义指小篆以前各诸侯国所用的文字。狭义是说古文经籍中的文字。

古文又为文体名，指用文言写成的散体文，六朝时期盛行绮丽、颓靡的骈俪文，初唐时陈于昂主张发扬汉魏风骨，到中唐韩愈、柳宗元时更加大力反对流行于当时的浮艳文风，称秦汉之散文为古文，倡导“古文运动”。后来古文遂成为散文之专称，亦成为与时文（如唐宋律赋，明清八股）相对立的概念

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，因此注重典故、骈骊对仗、音律工整，并且不使用标点，在“白话文运动”之前，除了白话文小说外的文章均是由文言体写成，包含了策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 特色 文言文的特色如下：言文分离、历久不变、行文简练、古奥难懂。 优缺点 文言文的优点在于文字精链、微言大义、文字优美、合于音律。而且以文解文的特性能够不拘一时一地，所以现代人也可以读懂孔子等人著作的论语。 文言文的缺点在于难懂、不易普及，要读懂文言文须经过适当的训练才能够了解其中的含意，而要写作文言文的难度更高，所以五四运动后强调“我手写我口”、“能识字便能读文”的白话文渐渐的取代了文言文。 发展 现代华文社会以白话文写作为主，而文言文仍然受到相当的重视，文言文对白话文仍有一定的影响力，现在仍有许多人喜爱在写作白话文时引用典故、诗、词，以及华人社会普遍使用的对联。而对于有志学习中国文学的人，文言文的训练是不可缺少的。