1.夷在古文中有哪些意思

〈名〉1.（会意.从大从弓.本义：东方之人.即我囯古代对对东部各民族的统称）2.同本义 [Yi nationality].殷代分布在今山东省，江苏省一带.后来蔑指中原以外的各族 夷，东方之人也.从大，从弓，会意，弓所持也.字亦作巳.——《说文》夷有九种.——《后后汉书东夷传》宅喁夷.——《书饶典》.马注：“莱夷也.” 四夷八蛮.——《周礼职方式》3.如：夷歌（夷人的歌曲.亦蔑指外族的歌曲）；夷蛮（古代东方和南方各族的蔑称）4.旧时往往用以称外囶或外囯人 [foreign country;foreigner] 南抚夷越.——《三国志诸葛亮传》夷船由泥城.——《广东军务记》与夷决战.馀夷脱逃.5.又如：夷场（即“洋场”.旧时上海人指租界地）；夷馆（清代称外囯人在中囯的馆舍）6.倚辈；同辈 [same kind] 在丑夷不争.——《礼记曲礼上》.郑玄注：“夷，犹倚也.” 今诸将皆陛下故等夷.——《史记留候世家》7.又如：夷等（同列，同辈）8.古囯名 [Yi state].在今山东省即墨市西9.姓 〈形〉1.平坦 [level] 大道甚夷而人好径.——《老子》驰骋夷道.——《淮南子原道》船背稍夷.——明魏学洢《核舟记》夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少.——王安石《游褒禅山记》2.又如：夷延（地势平坦而广阔）；夷阻（平坦和险阻）3.太平 [peaceful].如：夷一（太平统一）；夷世（太平之世）4.平和；平易 [gentle;modest] 与之辩解，言和而色夷.——明宋濂《送东阳马生序》5.又如：夷坦（平和坦荡）；夷伍（平易而放达）；夷易（平易，平正）；夷泰（平和闲静）；夷淡（性情平和淡泊）；夷雅（平和闲雅）；夷道（平易之道）；夷远（平和而高远）；夷为（平和通达）；夷粹（平和纯正）；夷澹（平易恬静）；夷简（平易质人）6.平正 [flat;level].如：夷姡（公平美好）；夷陂（平正和偏颇）；夷易（平易，平正）；夷庭（平正，平直）7.经常，常道 [usual] 王极之传言，是夷是训，于帝其顺.——《史记》8.傲慢 [arrogant] 由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野.——《荀子》9.安闲 [leisurely].如：夷由（从容自得）；夷白（安于清贫，洁身自好）；夷坦（安祥自若的样子）10.通“怡”.喜悦 [happy;joyful] 云胡不夷？——《诗歌郑风风雨》我心则夷.——《诗.召南.草虫》羡馀术兮可夷.——《楚辞.九怀》〈动〉1.使平，拉平；铲平 [level to the ground] 将塞井夷灶而为行也.——《左传.成公十六年》往而夷夫.——《吕氏春秋.似顺》芟夷大乱.——《资治通鉴》如：夷为平地；夷岳；夷拔（铲平攻破）平定 [put down] 乱生不夷，靡囯不泯.——《诗.大雅.桑柔》实靖夷我邦.——《诗.大雅.召》今操芟荑大难，略已平矣.——《资治通鉴》2.又如：夷难（平定祸乱）3.伤，受伤 [be wounded] 夷于左股.——《易.明夷》芟夷我农功.——《左传.成公十三年》4.又如：夷伤（创伤；死伤）5.攻破 [capture].如：夷拔（攻破）；夷破（攻破）6.铲除；消灭；诛灭 [exterminate;put to death] 是以人夷其宗庙.——《囯语.周语下》夷灭者数十家.——《汉书.李广苏建传》吾欲夷其九族，以谢天下，安肯与逆贼结亲耶？——《三囯演义》7.又如：夷三族（古代的酷刑.一人犯罪，父母、兄弟、妻子[一说父族、母族、妻族]三族同坐）8.毁灭 [ruin].如：夷毁（毁灭）9.犹豫，迟疑 [hesitate].如：夷由（犹豫；迟疑不前）；夷与（迟疑不前）10.锄草 [root out] 春始生而萌之，夏日至而夷之.——《周礼.秋官》常用词组1.夷旷 yikuang 襟怀夷旷2.夷戮 yílù [massacre] 杀戮；诛戮 自相夷戮.——南朝梁.丘迟《与陈伯之书》3.夷陵 Yílíng [the Yi Mausoleum] 楚先王的坆墓，在今湖北宜昌县东 再战而烧夷陵.——《史记.平原君虞卿列传》4.夷门 yímén [eastern gate of Daliang,the capital city of Wei in Warring States Period] 战囯时魏囯都城大梁的东门 夷门监者.——《史记.魏公子列传》夷门侯生.行过夷门.夷门抱关者.5.夷灭 yímiè（1） [massacre;perish]∶消灭；杀尽（2） [bury]∶埋没；埋起来6.夷平 yípíng [level to the ground] 使成一块平地1889年那次龙卷风夷平了整个城市7.夷然 yírán [calm] 平静镇定的样子 夷然不以为忤8.夷犹 yíyóu(1) [hesitate]∶犹豫迟疑不前.也作“夷由”（2） [calm and unhurried]∶从容不迫 双桨小。

2.“夷”在古文中都有什么意思

一、夷的意思

1、平坦；平安。

2、破坏建筑物（使成为平地）。

3、灭掉；杀尽。

4、我国古代称东方的民族，也泛称周边的民族。

5、旧时泛指外国或外国人。

6、姓。

二、读音：yí

三、英文：danger ,defile ,narrow

三、引证

1、《诗·郑风》：“旣见君子，云胡不夷。”

译文：已经见到君子，心中怎能不宁静。

2、《前汉·刑法志》：“战国时，秦用商鞅连相坐之法，造参夷之诛。”

译文：战国时，秦国任用商鞅连连坐法，制造诛灭的惩罚。

四、例子

初时所奏和绿竹翁相同，到后来越转越高，那琴韵竟然履险如夷，举重若轻，毫不费力的便转了上去。

扩展资料：

夷的字源演变：

二、夷的相关词语有蛮夷，夷戮，夷由，夷等。

1、蛮夷的读音mán yí ，意思是古代泛指华夏中原民族以外的少数民族。

2、夷戮的读音 yí lù ，意思是杀戮；诛戮。

3、夷由的读音 yí yóu，意思是亦作“夷犹”。犹豫；迟疑不前。

4、夷等的读音 yí děng，意思是同列，同辈。

参考资料来源：百度百科-夷

3.文言文阅读江湛,字徽渊,济阳考城人,湘州刺史夷子也

(1)C 句译文：不通知江湛参加. 命：通知，约请.（2）B ②表现江湛的廉洁；③表现江湛的公正； ⑥表现江湛的不屈.故排除这些选B.(3)D“于是挺身而出”错，原文“湛直上省，闻叫噪之声，乃匿傍小屋中”，他并没有挺身而出，而是藏到了小屋里.（4）①为，被；浣衣，洗衣服；经日，一天.译为：曾经被皇上召见，正遇上洗衣服，他只得称病一天，衣服晒干后在赴召. ②不异，不反对；耳，罢了.译为：北伐本是我的主意，江湛只是不反对罢了. 答案：（1）C (2)B (3)D (4)①曾经被皇上召见，正遇上洗衣服，他只得称病一天，衣服晒干后在赴召. ②北伐本是我的主意，江湛只是不反对罢了.文言文翻译：江湛字徽深，字徽渊，济阳考城人，是湘州刺史江夷的儿子.居丧期间以孝顺闻名.爱好文章义理，喜欢下棋弹琴，兼明算术.起初任著作佐郎，升任彭城王刘义康的司徒行参军，南谯王刘义宣左军功曹.再任刘义康司徒主簿，太子中舍人.司空檀道济为他的儿子求娶江湛的妹妹，没有答应，刘义康下了命令，又不听从.当时的人们推重他有志气.刘义康想把他请来朝夕相处，江湛坚持要求出任外职，于是任命他做武陵内史.回京后任司徒从事中郎，升任太子中庶子、尚书史部郎.随王刘诞任南徐州刺史，委任江湛为南东海太守，把政治事务委托给他. 元嘉二十五年（448），被征为侍中，将朝廷机密之事委任给他，领本州大中正，升左卫将军.当时更改选任学校官职，以太尉江夏王刘义恭兼任国子祭酒，二十七年，转任吏部尚书.他家境十分贫寒简朴，却不图谋钱财利禄，常有许多馈赠送来，他一件也不收，家中没有两套衣服和多余的粮食，曾经被皇上召见，正遇上洗衣服，他只得称病一天，衣服晒干后在赴召.有一次牛饿了，驾车人来要草料，江湛过了好大一阵才说：“给牛饮水吧.”他任礼部尚书时选用官员，有不少人讥讽他过于苛刻，但他公平无私，不接受人家的请托求告，评论他的人也因此称赞他. 起初，皇上大举北伐，满朝官员都表示反对，只有江湛赞成他.索虏侵至瓜步，领军将军刘遵考率军队到长江，朝廷命令江湛兼任领军之职，军中事物的处理，全都交给他.北虏派来使者求婚，皇上召太子刘劭以下大臣一起商议，众人都说应该许婚，江湛却说：“戎狄不讲信用，许婚没有好处.”刘劭生大怒，对江湛说：“现在三王处于困厄之中，怎能不负责地坚持自己不同的意见”声色十分严厉.会议结束以后，众人都出去了，刘劭命卫士和随从推挤他，几乎推到在地.刘劭又对皇上说：“北伐失败受辱，好几个州都陷入敌手，只有杀了江湛，才可以向天下人谢罪.”皇上说：“北伐本是我的主意，江湛只是不反对罢了.”此后刘劭举行宴饮聚会，不通知江湛参加.常对皇上说：“江湛是奸佞小人，不宜和他亲近.”皇上于是为刘劭的长子刘伟之聘取江湛的第三个女儿，想以此来使他们和解. 皇上即将废除刘劭，改立太子，命江湛草拟诏书.刘劭入宫杀害皇帝时，江湛正在尚书省值夜班，他听到叫嚷的声音，就躲藏在旁边的小屋里.刘劭派人搜捕他，舍吏哄骗说：“不在此处.”兵士当时杀了舍吏，于是捉到了江湛.江湛靠着窗户被害，意气神色不屈不挠.当时四十六岁.先前，江湛家好几次出现怪异之事，遇害前几日，在他的睡床上忽然有几升血.世祖即位，追赠为左光禄大夫，谥号为忠简公.。

4.翻译古文（选自何陋轩记）

(1)夷地的人们却不这样，他们好骂人，说粗话，但性情率真，淳朴

(2)于是到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”，来伸张孔子的话。

(3)表示感叹的语气词，通常都独立置於一句之前。

(4)现在夷地的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任情感

(5)然而这对他们浑朴的本质并没有损害。

全文翻：

当初，孔子要住在九夷（边远之地）别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什

么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，龙场在夷蔡（今河南南部）之外，如今也属于边远地区，还沿袭着过去的风俗习惯。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里

简陋，不能居住；然而我在此地住了好长一段时间，却很安乐，并没有见到他们所说的简陋和落后。这里的人们，结发于额头，说话似鸟语，穿着奇特的衣服。没有

华丽的车子，没有高大的房子，也没有繁密的礼节，有着一种质朴、淳厚的古代遗风。这是因为古时候，法制没有完备，人们不受礼法约束，就都这个样子，不能认

为是落后啊。那些当面说爱，背后说恨的，颠倒黑白，狡猾奸诈的人，外表忠厚，而内心像毒虫刺人，中原华夏地区的人们大都不能免；如果是外表文质彬彬，穿戴

着礼仪之邦宋国的礼帽，鲁国的大袖之衣，遵守规矩法度，就不鄙陋落后了吗？夷地的人们却不这样，他们好骂人，说粗话，但性情率真，淳朴，那就有了。世人只

是因为他们说话低微，就认为他们落后，我不这样认为。

我刚来的时候，没有房子居住。住在丛棘之中，则非常阻滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。龙场的人民，老老少少每天都来看望我，他们很高兴，不轻

视我，渐渐亲近我。我曾在丛棘的右边开园种菜，人们认为我喜欢那个地方，纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子，又栽上芍

药等花卉，砌好堂前的台阶，置办好室内的房间，（摆上）琴书和图册史书，讲学诵书游乐之道大略具备了，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了。于是到我轩中

的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”，来伸张孔子的话。

哎，

华夏兴盛，那些典章礼乐，经过圣贤的修订而流传下来，夷地不能拥有，那么因此称之为“陋”固然可以；此后（中原华夏）轻贱道德而专注于法令，搜罗延揽的办

法用尽了，可是人们狡猾奸诈，无所不为，浑朴的品质消失殆尽！而夷地的人民，正好比是没有雕琢的璞玉，没有经过墨线量直和加工的原木，虽然粗朴固执，可是

还有待于锤子斧头的加工完善啊，怎么能够认为他们鄙陋无知呢？这正是孔子想要迁居到九夷之地的原因吗？（意即孔子欲对浑朴的夷民施以礼乐教化）虽然这样，

但是典章文化怎么可以不加以宣讲呢？现在夷地的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任情感，偏离正道，不合礼节，所以最终不免于简陋的名声，自然也就

没有宣讲这些了。然而这对他们浑朴的本质并没有损害。果真有君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧。可是我不是那种能担此重

任的君子，因此写下这篇“记”，用以等待将来的人。