1.社会复杂的经典古文

五月一日，大梦方觉，见日已近午，遂起而进朝食，实午餐也。严亲怒我以晏起，引圣人朽木秽土之言以相讥。噫！尝读庄周书，观其梦蝶之事，以为实获我心。蝶与周皆同也，丘与我皆梦也，古今同一大梦，何必觉梦中之梦乎？人谓宰予昼寝为聩聩，吾正服其聩聩也。

午餐既毕，饱食鼓腹，于室中莫知所从，友人告余曰：“不有博弈乎？”遂与之相晤于网络，操戈披甲、张弓布矢，分吴越以相攻杀。弹指之间，几死几生，犹大呼酣战不已。玩兴未尽，而友人已倦，遂惜别而退。夫游戏小道，亦有可观，惜乎溺之者多从流而往返，贻害自身也。

2.求描写社会风气的文言文

道德经 节选：道可道，非常道。

名可名，非常名。无名天地之始。

有名万物之母。故常无欲以观其妙。

常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。不尚贤， 使民不争。

不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。

挫其锐解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

《为政》 论语子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孟懿子问孝。

子曰：“无违。” 樊迟御。

子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”子夏问孝。

子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。

退而省其私，亦足以发，回也不愚。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“君子不器。”子贡问君子。

子曰：“先行其言，而后从之。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。

’是亦为政，奚其为为政？”子曰：“人而无信，不知其可也。大车无（左车右儿），小车无軏，其何以行之哉？”子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。

其或继周者，虽百世，可知也。”子曰：“非其鬼而祭之，谄也。

见义不为，无勇也。”孔子世家赞》 史记太史公曰：“诗有之：‘高山仰止，景行行止。

’虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。

适鲁，观仲尼庙堂，车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。“天下君王，至于贤人，众矣！当时则荣，没则已焉！孔子布衣，传十余世，学者宗之。

自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！”刺世疾邪赋》 赵壹 伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐。数极自然变化，非是故相反。

德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊？春秋时祸败之始，战国逾增其荼毒。秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷。

宁计生民之命？为利己而自足。 于兹迄今，情伪万方。

佞诌日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。

妪名势，抚拍豪强。偃蹇反俗，立致咎殃。

捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉？邪夫显进，直士幽藏。

原斯瘼之所兴，实执政之匪贤。女谒掩其视听兮，近习秉其威权。

所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘。

九重既不可启，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。

奚异涉海之失柁，坐积薪而待然？荣纳由于闪榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈桡于势族，恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。

乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。 有秦客者，乃为诗曰：河清不可俟，人命不可延。

顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。

伊优北堂上，抗脏依门边。 鲁生闻此辞，紧而作歌曰：势家多所宜，咳唾自成珠；被褐怀金玉，兰蕙化为刍。

贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。

哀哉复哀哉，此是命矣夫。

3.讽刺现实社会文言文

讽刺社会现状的古代名诗

1、《嘲鲁儒》

唐·李白

鲁叟谈五经，白发死章句。

问以经济策，茫如坠烟雾。

足道上远游履，首戴方山巾。

缓步从直道，未行先起尘。

秦家丞相府，不重褒衣人。

君非叔孙通，与我本殊伦，

时事且未达，归耕汶水滨。

2、《绝句》

唐·杜甫

殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。

闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。

3、《蚕妇》

宋·张俞

昨日入城市，归来泪满巾。

遍身罗绮者，不是养蚕人。

4、《杂作》

明·董应举

小官事大官，曲意逢其喜。

事亲能若此，岂不成孝子。

5、《白鹭》

宋·唐庚

说与门前白鹭群，也须从此断知闻。

诸公有意除钩党，甲乙推求恐到君。

6、《聊斋》

你也反腐败，他也反腐败，

喜怒哀乐一起都到心头来。

奇也不必奇，怪也不必怪，

五子登科--总比两袖清风更可爱。

台前发宏论，幕后发邪财，

几分庄严、几分虚伪、几分坚定、几分徘徊、

此中奥妙，谁能解得开。

7、《出塞》

唐·王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

8、《诗经·相鼠》

相鼠有皮，人而无仪。

人而无仪，不死何为？

相鼠有齿，人而无止。

人而无止，不死何俟？

相鼠有体，人而无礼。

人而无礼，胡不遄死？

9、《七步诗》

魏·曹植

煮豆持作羹，漉豉以为汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急！

10、《咏史》

晋·左思

郁郁涧底松，离离原上苗。

以彼径寸茎，荫此百尺条。

世胄居高位，英俊沉下僚。

地势使之然，由来非一朝。

金张藉旧业，七叶珥汉貂。

冯公岂不伟，白首不见招。

11、《咏针》

清·文映江

百炼千锤一根针，一颠一倒布上行。

眼晴长在屁股上，只认衣冠不认人。

12、《泊秦淮》

唐·杜牧

烟笼寒江月笼纱，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

13、《悯农二首》

唐·李绅

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

4.摘抄关于理想社会的古文

老骥伏枥，志在千里（魏·曹操《龟虽寿》）

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.（唐·李白《行路难》）

会当临绝顶，一览众山小.（唐·杜甫《望岳》）

男儿何不带吴钩，收取关山五十州.（唐·李贺《南园》）

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层.（宋·王安石《登飞来峰》）

但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳.（宋·李纲《病牛》）

但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林.（明·于谦《咏煤炭》）

落红不是无情物，化作春泥更护花.（清·龚自珍《己亥杂诗》）

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？（清·林则徐《赴戍登程口占示家人》）

一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛.（近代·秋瑾《对酒》）繁星春水全文——繁星（1）