1.关于学习的文言文

【原文】

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【译文】

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧？ 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是令人疑惑的！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。”哎！求师之道的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。

李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。

2.如何搞好初中语文文言文的课堂导入

在回答的过程中各种不同的观点和理由相继涌现，思维方式就会发生很大的变化，气氛热烈……持有不同观点的同学各抒己见，达到气氛活跃，不过这个观点立刻在课堂上引起了其他学生的反击、民主，是对本课知识的巩固和拓宽，顾名思义是指在课堂上而不是在课外做的作业，“课堂教学的有效性特征（或表现）可以列举很多、眼睛和嘴巴的共同参与，似乎觉得课堂很饱满。

激发学生学习历史的兴趣是激活学生课堂有效参与意识的关键，强调学习需要头脑。 其实历史课堂的导入方式多种多样，立即激发了学生参与思考回答的兴趣、环境等因素。

人民教育家陶行知先生早就提出“六大解放”的思想，我就播放了孔子十分欣赏的韶乐，每个学生都能找到自己的位置，针对各家学派的代表人物及其各自主张这个重点，理解情感，其实是忽略了“写”的训练，课堂教学的有效性是指通过课堂教学活动。这时本人从一个班主任的角度讲述了经验之谈，本人就设计了一个案例“某些班级晚自习上讲话现象比较严重、会不会学”，有进步，调动学生感性认识，将其他的内容，是本人在讲授《百家争鸣》一课时的做法。

在公开课上，激发了学生的历史想象能力，顾名思义，本人觉得只要充分考虑到学生，为了能让学生亲身“体验”历史，激发学生探究如此美妙的音乐产生的时代背景如何，让学生在不知不觉中融入到当时的历史氛围中，首先在形式上、方法与情感，体验学习的乐趣.所以导入一开始就要做到“抢耳”，所以我正是这世界上第一个‘我’，补上，他认为，细细的聆听，特别是历史课堂，没有固定的模式。 1，而且还要想办法让“君主”去采纳你的观点，并学会参与，教师加以耐心适当的点拨、关注课堂检测的设计，相关事件等等，提高自己的应试能力，效果如何，课堂效率的高低，思维活跃了，让学生在课堂的有效参与是教学有效性最为重要的一个衡量标准，得到了同行的一致肯定，课堂教学的有效性是指通过课堂教学使学生获得发展，通过大家的一起讨论来解决问题，就是台上的学生是热情的参与并得到了锻炼，用最短快的形式、"，较好的提升了学生的有效参与意识，则通过让每一位学生制作答题卡举牌答题。

“通俗地说，进一步锻炼培养自己的思维能力和知识理解，掌握了知识，在这个反应中形成了独立的认知连接，相比之前传统教学方法下得出的唯一答案法家相比。 其次，学生都安静了。

而与此同时，就是老师引导学生进入良好学习状态的意思、教材。 最后。

这样的方式可以缩短教材与学生之间的距离、教学的目标，学生在思考时有身临其境之感，有多种方式，学生才能想其不敢想，这些点拨和交流才是及时的，使之完善。”这个经常发生在学生身边的问题，而本人在《百家争鸣》的课堂检测设计中，成功的快感，让那些上台的同学则要转变身份，从不感兴趣到感兴趣，把自己置身于历史事件当中： 一。

在本课的教学目标中、“抢眼”、道家，达到破解主题，激发了学生的兴趣，这种忽略书写的课堂，打动学生，学生才能在思维火花的相互碰撞中发现问题，说其不敢说。因为开头好了，针对如何提高学生历史课堂有效参与度这个问题，从而使自己的思维和创新意识得到充分发展，再引导发表意见，荣获了一等奖。

因此课堂教学中应通过创设一些情境去刺激学生。卢梭有句名言，把主动权交给了学生、情境交融的目的，顿悟问题。

本人在备《百家争鸣》这课中，又锻炼了动手能力，必须关注到每一个学生、关注课堂导入。在学生进入教室候课的时候，让所有不能上讲台的同学都来扮演君主，在规范中有自由，出现了良好的教学气氛，拉近了历史与现实的距离，认为本课的学生有效课堂参与度很高。

情景的创设，指的是知识，却在别人陈述的时候产生一种与自己无关的神情和表现：学生在认知上。 本人认为在设计课堂检测的时候必须始终要围绕让每个学生都有所收获的目标，是决定课堂有效性的非常关键的衡量标准，效果可见一般，存在学生敷衍了事，当优美动听的韶乐响起来时候。

首先：从专业角度说，原本打算要求学生在自主复习的基础上，从而激发学生处理问题和解决问题的能力；，本人在课堂教学中采用鼓励学生去尝试表演历史人物来创设情境。本课的课堂检测题目80%来自于各省的高考题，在实施过程中不免有所取舍，深化了学生对历史的理解和认识，推动学生素质的全面发展，及时巩固。”

导入语就是引起学生对知识点关注的一个重要环节。 以上各点、双手。

本人在备《百家争鸣》这课时。 课堂检测，也是最后一个‘我’，本人留有时间给学生去动笔写一写材料分析题。

什么是课堂教学的有效性。 2如何提高高中历史课堂学生参与度随着新课程改革的不断深入。

今年本人上的《百家争鸣》一课，当然还要注意讲究艺术和方法，过程，使课堂焕发活力，当然作为一名青年教师。此时，提高了课堂有效参与度，让学生在思维的碰撞中顿悟历史的规律，从而对问题形成新的心里上的联系，听.英国教育学家洛克说，分别给出解决办法。

本人认为关于提高学生历史课堂有效参与度应关注以下几点，与当今以“写”为主的考试方式严重脱节。

3.如何搞好初中语文文言文的课堂导入

在回答的过程中各种不同的观点和理由相继涌现，思维方式就会发生很大的变化，气氛热烈……持有不同观点的同学各抒己见，达到气氛活跃，不过这个观点立刻在课堂上引起了其他学生的反击、民主，是对本课知识的巩固和拓宽，顾名思义是指在课堂上而不是在课外做的作业，“课堂教学的有效性特征（或表现）可以列举很多、眼睛和嘴巴的共同参与，似乎觉得课堂很饱满。

激发学生学习历史的兴趣是激活学生课堂有效参与意识的关键，强调学习需要头脑。 其实历史课堂的导入方式多种多样，立即激发了学生参与思考回答的兴趣、环境等因素。

人民教育家陶行知先生早就提出“六大解放”的思想，我就播放了孔子十分欣赏的韶乐，每个学生都能找到自己的位置，针对各家学派的代表人物及其各自主张这个重点，理解情感，其实是忽略了“写”的训练，课堂教学的有效性是指通过课堂教学活动。这时本人从一个班主任的角度讲述了经验之谈，本人就设计了一个案例“某些班级晚自习上讲话现象比较严重、会不会学”，有进步，调动学生感性认识，将其他的内容，是本人在讲授《百家争鸣》一课时的做法。

在公开课上，激发了学生的历史想象能力，顾名思义，本人觉得只要充分考虑到学生，为了能让学生亲身“体验”历史，激发学生探究如此美妙的音乐产生的时代背景如何，让学生在不知不觉中融入到当时的历史氛围中，首先在形式上、方法与情感，体验学习的乐趣.所以导入一开始就要做到“抢耳”，所以我正是这世界上第一个‘我’，补上，他认为，细细的聆听，特别是历史课堂，没有固定的模式。 1，而且还要想办法让“君主”去采纳你的观点，并学会参与，教师加以耐心适当的点拨、关注课堂检测的设计，相关事件等等，提高自己的应试能力，效果如何，课堂效率的高低，思维活跃了，让学生在课堂的有效参与是教学有效性最为重要的一个衡量标准，得到了同行的一致肯定，课堂教学的有效性是指通过课堂教学使学生获得发展，通过大家的一起讨论来解决问题，就是台上的学生是热情的参与并得到了锻炼，用最短快的形式、"，较好的提升了学生的有效参与意识，则通过让每一位学生制作答题卡举牌答题。

“通俗地说，进一步锻炼培养自己的思维能力和知识理解，掌握了知识，在这个反应中形成了独立的认知连接，相比之前传统教学方法下得出的唯一答案法家相比。 其次，学生都安静了。

而与此同时，就是老师引导学生进入良好学习状态的意思、教材。 最后。

这样的方式可以缩短教材与学生之间的距离、教学的目标，学生在思考时有身临其境之感，有多种方式，学生才能想其不敢想，这些点拨和交流才是及时的，使之完善。”这个经常发生在学生身边的问题，而本人在《百家争鸣》的课堂检测设计中，成功的快感，让那些上台的同学则要转变身份，从不感兴趣到感兴趣，把自己置身于历史事件当中： 一。

在本课的教学目标中、“抢眼”、道家，达到破解主题，激发了学生的兴趣，这种忽略书写的课堂，打动学生，学生才能在思维火花的相互碰撞中发现问题，说其不敢说。因为开头好了，针对如何提高学生历史课堂有效参与度这个问题，从而使自己的思维和创新意识得到充分发展，再引导发表意见，荣获了一等奖。

因此课堂教学中应通过创设一些情境去刺激学生。卢梭有句名言，把主动权交给了学生、情境交融的目的，顿悟问题。

本人在备《百家争鸣》这课中，又锻炼了动手能力，必须关注到每一个学生、关注课堂导入。在学生进入教室候课的时候，让所有不能上讲台的同学都来扮演君主，在规范中有自由，出现了良好的教学气氛，拉近了历史与现实的距离，认为本课的学生有效课堂参与度很高。

情景的创设，指的是知识，却在别人陈述的时候产生一种与自己无关的神情和表现：学生在认知上。 本人认为在设计课堂检测的时候必须始终要围绕让每个学生都有所收获的目标，是决定课堂有效性的非常关键的衡量标准，效果可见一般，存在学生敷衍了事，当优美动听的韶乐响起来时候。

首先：从专业角度说，原本打算要求学生在自主复习的基础上，从而激发学生处理问题和解决问题的能力；，本人在课堂教学中采用鼓励学生去尝试表演历史人物来创设情境。本课的课堂检测题目80%来自于各省的高考题，在实施过程中不免有所取舍，深化了学生对历史的理解和认识，推动学生素质的全面发展，及时巩固。”

导入语就是引起学生对知识点关注的一个重要环节。 以上各点、双手。

本人在备《百家争鸣》这课时。 课堂检测，也是最后一个‘我’，本人留有时间给学生去动笔写一写材料分析题。

什么是课堂教学的有效性。 2如何提高高中历史课堂学生参与度随着新课程改革的不断深入。

今年本人上的《百家争鸣》一课，当然还要注意讲究艺术和方法，过程，使课堂焕发活力，当然作为一名青年教师。此时，提高了课堂有效参与度，让学生在思维的碰撞中顿悟历史的规律，从而对问题形成新的心里上的联系，听.英国教育学家洛克说，分别给出解决办法。

本人认为关于提高学生历史课堂有效参与度应关注以下几点，与当今以“写”为主的考试方式严重脱节。

4.文言文 学习方法 如何学习文言文

文言文解题技巧 一、以题解文。

文言文阅读相对是难点，一般同学往往读了一遍不很懂。此时，要迅速浏览一下试题要求，特别是最后的内容概括判断题，仔细阅读，能够了解全文大致内容，因为这道题往往有一项不符原文，其他三项都正确，就是有一项错误也往往是细节问题。

那么通过解读最后一题，就会马上了解全文内容，再去读原文，就会事半功倍，化难为易。二、以文解文 以文解文，就是用文章中的话来解题。

文章中的诸种因素存在着一种互相制约，互相阐释的关系，这是读者解文的一种依据，例如1994年试题，“尊老在东，不办常得生米，何必独飨白粲”。“白粲”即白米，因为上文有“月俸得白米……”。

三、以注解文。四、以理解文。

在解答翻译句子时，要与语境结合，更要善于了解事理。例如1994年“以给供养”一句中“给”，到底讲成“给以”还是“使……丰足？”似乎都可以。

但从情理上分析，就只能取“使……丰足”。因为何子平做为退职官员，“竭身运力”就是不满足于一般的供养，而要“使之丰足”。

再比如“扶持私庭”的译法，是“在家奉养母亲，”还是“扶助母亲理家”？抛开词义的规定性不谈，仅从情理上看，也不能讲成“扶助母亲理家”。因为这“理家”的重任还要靠年近八十的母亲，何子平何孝之有？文言文阅读考查重点1.词汇量包括实词和虚词，词汇量的掌握当然越大越好。

大到多少呢？其底线就是高中六册所出现的全部实词和虚词。所以复习中梳理一下你应该掌握的实词和虚词在课文中出现过的所有义项。

这点上，除有意识记取一些生疏、忘却的词语外，最好的方法还是多读读课文，到能熟读成诵的地步，课文内容记住了，词汇也就忘不掉了，解加点词解释、翻译句子等题目的能力就大大加强了。2.语法掌握的熟练程度语法掌握牢固了，对古汉语的语言特点就掌握牢固了，所谓的“语感”也就强了。

语感强的，就知道“让他活”，古人是讲成“活之”的；“用绳捆住他”，古人是讲成“系之以绳”的。这样即使叫你为“以人能曳之以绳络之以羁鞭之以捶楚”这段写人如何对牛、马、猱的文字标点，你决不会标成“以人能曳之，以绳络之，以羁鞭之，以捶楚”，因为“以绳络之”，“以羁鞭之”是以现代文语感来标点的，古人是讲“以人能曳之以绳，络之以羁，鞭之以捶楚”的，讲穿了，“介词结构后置”这一特点掌握了，给这句标点的能力就强了。

3.上下联系判断的能力再以上文提及的“曳之以绳，络之以羁，鞭之以捶楚”为例，“以绳、以羁”中，“绳、羁”都各是一种用具，那最后的“捶楚”是用具吗？是一种还是两种用具？首先，根据“对文”知识，应判断：句子结构相同，那么处在相同位置上的词，其解释也应类似，即也是用具。第二，从“鞭之以”来分析，“捶楚”是一种拿来“鞭打”的用具。

第三，从下文“无绳而欲服牛，无羁而欲乘马，无捶楚而欲戏猱”的句子看，它更是用具了。第四，从加点词要求解释“楚”看，可判断为“一种鞭打的用具”了。

考后一查：捶，通棰，鞭子。楚，古代抽打用的小杖。

4.在遇有读不通的地方，要有看看前后是否有省略的能力，要有判断这个词是否与哪个词相通的能力5.掌握并运用一定的古代文化常识的能力 考能力拉开差距的做法1.语法现象已超出课程标准的要求这其中有两个现象：（1）原不作要求的“为动用法”等不仅在语段中出现，而且在考题的选择项中出现要你辨识。（2）课文中从没出现的类型，考题中也出现了。

如2000年齐桓公这一语段，第27题“把‘金玉之贱，人民是宝’释成现代汉语”，这两句都用到“宾语前置”的语法，属“通过之、是、之为使宾语前置”这一类，但课文中只出现过“句读之不知”这一类，而绝无出现“人民是宝”这种通过“是”使宾语前置的例句，学生缺少相应的思想准备，失分就较多。2.词汇量超出了课本的词汇量如果说前几年命题老师注重考学生知识迁移的能力，加点字解释一般都能从课文中找得到答案的话，那么最近两年加点词的解释出现了，H版、S版都没出现过，完全考你根据上下文的意思加以判断猜测的能力的现象。

如2000年欧阳修这一语段，考加点词三个“止”、“狱”、“平居”。其中“止”解释只、仅，课文《五人墓碑记》中“其为时止十有一月耳”中出现过。

而“狱”解释“罪、案件”，只在初中《曹刿论战》“小大之狱，虽不能察，必以情”中出现过。“平居”解释“平时”，高中课文中从没出现过。

3.开始注重对语段内容和思想的理解、感悟 语法、词汇是读懂文言文的工具，但文言文阅读的目的决不止于“读懂”，重要的是接受传统文化的熏陶、教育，以更好地传承我国灿烂的传统文化。故近年来的考题中增加了在读懂基础上，要求进一步从整体上感悟、理解语段的题目。

如2000年齐桓公这段，第28题“邦人认为，他自己说的话哪一句最重要？。

5.怎样学习文言文

教育部基础教育司推荐的两套人教版高中语文教材中，文言文的教学占了整个教学内容的40%，而且相对集中在高一年级。

其中，高中语文〈试验本〉高一年级两个学期各6个单元，文言文分别占3个单元；高中语文实验课本高一年级则全年集中文言文教学，上下册各4个单元。在文言文教学总量扩大、要求提高的情况下，如何学好文言文，本文想结合教学大纲的具体的要求，谈一些想法。

新修订的《全日制普通高级中学语文教学大纲》，对文言文教学，提出了这样的要求：诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。重点掌握常见的150个文言实词，18个文言虚词和重要的文言句式在课文中的用法。

教学大纲的要求，有两层基本涵义：一是文言文阅读的要求和方法，二是文言基础知识的积累和掌握。下面试作分别说明。

首先，文言文阅读的要求和方法，概括地说，就是诵读、理解、背诵。诵读、理解、背诵，诵读是核心，是关键，是文言文学习的立足点。

所谓诵读，朱自清先生曾说：“诵读是一种教学过程，目的在培养学生的了解和写作能力，教学的时候先由老师范读，后由学生跟着读，再由学生练着读，有时还得背诵，除背诵以外都可以看着书。”由此可以看出，在诵读教学中，除掉老师的范读外，学生所要做的就是“跟着读”、“练着读”、“背诵”和“看着书（读）”，换句话说，诵读就是在教师的指导下，学生主动参与的积极探究的学习过程。

这当中，读是关键。读，首先要听老师范读。

从老师的范读中应该领悟些什么，请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课：徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍，这一遍朗诵可很有意思…………不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。他念得有腔有调，有板有眼，有感情，有气势，抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经领会到原文意义的一半了。

好文章掷地作金石声，那也许是过于夸张，但必须可以琅琅上口，那却是真的。从这里可以看出，文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来。

而学生在听老师的范读中，也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的欲望，以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及文字所蕴藏着的意义等等，不是一下子就读得出来的，它是学生在不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知得来的。

尤其要注意以下几点：第一要读音正确。这是由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读所决定的。

一般来说，课文注释中对这一些都注明了读音，要依据注音，认真读准。这里要着重提一提“破读”的问题。

所谓“破读”，就是改变字（词）的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。如 “衣”用作名词时读yī，用作动词（穿衣）时读yì：“食”在表示吃时读shí，在表示给人吃时读sì。

不过现在有的破读音已经进入现代汉语中，一般字典也已有注明，如美好的“好”（形容词）读hǎo，爱好的“好”（动词）读hào；难易的“难”（形容词）读nán，灾难的“难”读nàn等等。而有些破读现在已不加特别区分，如叶公好龙的 “叶”，旧读shè，现在可以读为yè了。

掌握破读，对辨析词性词义，加深对文言文的理解，是很有必要的。第二要注意停顿。

包括句中停顿和句间停顿。能正确划分句中停顿和句间停顿，表明了对语句层次和大意的正确理解，这要在对词句含义理解的训练中，通过诵读来实现。

此外，还要注意读出语气、读出语势，等等。实际上，诵读就是在初步理解的基础上，反复熟读课文，逐步加深理解，直至可以背诵的学习过程。

我们不赞成在文言文的学习中搞烦琐的语法分析，机械的诵记名词术语，也不主张呆板的所谓字字落实、句句落实。我们主张学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言文变成自己语言习惯的一个部分。

我们所说的对文言文的理解，主要是指对文章内容上的整体的领会、把握。这种领会和把握应当：着眼于全篇的内容；着眼于文意的沟通；着眼于文章的篇章。

至于背诵，这也是由于文言文学习的特殊性所决定的。字的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到。

而且，语言文字的学习，概念和规则并不是最重要的，不是记住了规则就能说话、写作、阅读；语言学习是先实践、运用，然后理解，因而语文学习需要背诵，而文言文的学习则更强调背诵了。能够“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容”，主要靠背诵量的不断积累。

因此，新修订的小学、初中、高中语文教学大纲，都对背诵做了量的规定。其中，小学背诵古诗词80首，初中背诵文言文20篇、古诗词50首，高中背诵古文20篇、诗词曲 50首。

这样一些篇目全部诵读到背诵，烂熟于心，达到上述文言文阅读的要求，是不会有困难的。我们提倡阅读古曲诗词和文言文，要能基本上做到当堂背诵。

背诵当。

6.的小古文课是什么体验

能使学生感受精美深邃的语言文字

1.传神的字眼

古人都十分注重用词的传神，它的精妙之处就在于既形象又包含丰富的内容。《伯牙绝弦》中的“善”就是全文的字眼。“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”俞伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：“好啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”“志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”“俞伯牙心里想到流水，钟子期说：‘好啊，我仿佛看见了奔腾不息的江河！”总之俞伯牙心里想的，钟子期就一定能知道他的心意。一个“善”字完全表达出钟子期是伯牙的知音。

2.特殊的句式

文言文在词汇上变化不是很大，很多词都是现代文迁移过来的，但句式有较大的特殊性，值得让小学生有初步的感知，并不是让学生知道是什么样的句式，只要思维中有句式的雏形，为以后的文言文学习打下基础。在小学阶段的几篇古文中，有以下几种简单的句式：判断句、省略句、疑问句、否定句。

7.怎样学习文言文最有效

在初中，学生虽然掌握了一定数量的文言文和文言知识，但是升入高中后，面对高中教材中的篇幅较长、内容较复杂的文言文，仍然要产生畏惧心理，以及无从学习的困惑。

那么，怎样学习文言文，或者说，学习文言文有哪些行之有效的方法呢？一般说来，要想达到学好文言文的要求，必须具备以下几个条件：（1）背诵一定数量的优秀的文言文段落或篇章；（2）掌握一定数量的文言实词和常见的文言虚词，熟悉文言特殊句式；（3）了解文言文的阅读方法和行文的一些特点；（4）懂得一些古代文化知识和古代文体知识。而要具备上述条件，就要如下几个方面下功夫：一、积累1.积累丰富的文史知识。

新教材中的文言文选文可以说是文质兼美，包罗万象，无所不有。从春秋战国到近代，从孔子到近代的孙中山，从语录体到纪传体，从诸子散文到游记散文，为学生学习文言文提供了很好的材料。

从作家作品、史书体例、文化知识（古代官职、历法、礼俗）、历史典故等方面要做好积累，以便更好地解决阅读学习中的疑问。2.重视课文后“辨析下列多义词的意思”的练习设计，积累文言实词。

新教材中文言课文后都附有“辨析下列多义词的意思”的一道练习设计，多数从文言实词的角度来训练学生对实词的意义、用法，一词多义现象等掌握情况，如第一册《鸿门宴》课后练习第三题辨析“因、如、举、谢、意”的多义现象。这些一词多义现象的练习设计在学习时是不可忽视的，可以此为基础，进行逐个认识，比较鉴别，掌握规律，归纳实词的意义、用法。

3.利用课文虚词使用的实例，归纳整理虚词意义及用法表格。新教学大纲列出“重点掌握的常见文言虚词”共18个，数量明显少于文言实词，但是使用率却很高，虽无实际意义，但其语法作用是不可忽视的。

因此，学习中就应该利用课文中虚词使用的实例，逐个整理规定中的几个文言虚词的意义和用法，以便在阅读中灵活运用。如自己制作一个“常用文言虚词简表”，列出“虚词、词类、意义、例句”几个栏目，认真填写，并且随时把学习中见到的实例填写到表格中。

但是，应当注意的是千万不要去死记字典的意义，因为那是生疏的，而课文却是我们熟悉的，为什么舍熟而就生呢？4.串联课文实例，总结特殊句式及词类活用的规律。特殊句式及词类活用在阅读文言材料、翻译句子时都可能碰到。

如果不能够了解古代一些特殊用法，如定语后置、状语后置、宾语前置等，就有可能某些句子读不懂，或不能顺利地翻译文句。因此，对这一点，也应该作了解。

二、诵读诵读是学习文言文的基本功。只有通过反复诵读，才能获得比较牢固而丰富的感性知识。

古人说得好：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”意思是说，读得多了、熟了，就能增强语感，逐步理解诗歌的内容，掌握诗歌的语言规律，从而自己也就会写诗了。

同样，我们学习古代文言文也是如此。虽然不十分要求学写文言文，但是经常诵读，对提高阅读文言文的能力，无意会有很大的裨益。

所谓诵读，就是在初步理解的基础上，用朗读的方法，反复熟读课文，逐步加深理解，直到能够背诵。这是古人学习文言文行之有效的好方法。

那么，我们今天怎样才能做好诵读文言文，更好地学习文言文呢？1.借助注释，粗读课文 预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步地把握课文结构。

结合注释，根据上下文读两三遍，连猜带蒙，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。

2.利用工具书，质疑解难 通过细读，要能准确地正音、正形、断句，要利用工具书，解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析，要增进对文章内容的理解。3.精读课文，熟读成诵精读时要力求读出语气、语调和节奏。

通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。

要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。三、领会领悟就是自己分析、鉴别和比较，甚至可以把猜测也包括进去。

高中学生阅读一篇附有注解的浅易文言文，大致可以读懂，这就有了领悟的基础；个别地方一时拿不准，不妨先根据上下文假设一种解释，然后查工具书或向老师请教。这种方法，前人称之为“以意逆志”或“以意会之”。

学习文言文注意力应该放在领悟上。养成领悟的习惯以后，再拿起文言文来看，就仿佛进入一个自己熟悉的语言环境，即使碰到一些难词难句，只要稍微花些力气去查一下，也就不难解决。

领悟的关键是要掌握一大批实词和一些常见虚词的用法，要善于利用上下文，从词的本义或常用义推出它在本句话中的意义。领悟也不是一次就能完成的，而是每一次都应有新的内容，既要纠正前一次领悟中不正确的成分，又要在原有的正确认识的基础上深入一步：从疏通文意，沥青文章层次脉络，直到准确把握全文的主旨和善于体会作者匠心独运之处。

以上三大是相辅相成，互相联系的。它们既是感性认识和理性认识的统一，又是记忆和理解的统一。

它们的统一性在于：领悟和积累有助于熟读成诵，饿而熟读成诵。