1.读文言文有感400字八年级

《伤仲永》是王安石的一篇着作，虽是古文，但读起来会令人回味无穷。

这篇课文写方仲永长不到5岁时，就闹着要墨、纸、砚，他当即写四句诗，并题上了自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传给了全乡的秀才观赏。

从此，人们让他指定物品让他作诗，他都能立即写好，同县的人对他感到惊奇，花钱让仲永题诗，他的父亲认为这样可利图，就每天让他给同县人作诗，不再让他学习。过了几年，由于不能学习的仲永，作出的诗不能与从前的名声相称了。

又过了几年，他作出的诗已平平谈谈了，完全和普通人一样了。（中国作文网） 这篇课文以方仲永的事例说明人的天资与后天成才的关系，告诉我们学习和教育对于人才的培养是十分重要的。

方仲永从小就懂事，会作诗，是有天赋的。有天赋的人，比起一般有才能的人就好得多了。

但他最终却成了普通人，主要是因为他父亲贪图眼前小利，把孩子的未来不当成一回事，不让孩子接受后天的教育。从而倒致孩子从天才论为变成了平庸之辈。

然而，那些没有天赋的，本来就是普通人的，但他们接受了后天的教育，并努力学习，从而就从一个普通人变成了一个伟大大人物。 俗话说“活到老，学到老”，说明了学习的重要性。

伟大科学家爱迪生胡一句话：“天才是1%的灵感加上99%的汗水。”这告诉我们要想成才，就必须努力学习。

读了《伤仲永》这篇课文，我感悟到了：后天学习对于人成才的重要性。

2.接触文言文有感作文400

我很喜欢古文，可以说已经到了如痴如醉的地步。

我是从五年级下的时候，开始深入学习古文的，在这之前我也偶尔接触过一点古文，但并不深入研究。当我拿起语文书，看到一篇课文《杨氏之子》的时候，我立刻被古文的魅力给吸引住了。

从那天后，我就喜爱上了古文，每天，我一有时间就拿起古文书，来钻研古文。我每次都是先自己想古文的意思，当确定了自己的想法，就拿出古文后面的翻译来和自己的想法比较，如果想对了，我会很高兴，如果想错了，我还是高兴，我高兴我又多了一份知识，然后我会牢牢把这个知识点记住。

有一次，班里的图书角借来一套书。其中，有一本书叫做《老子·庄子》，大多数同学看到这本书的时候，都是毫不在乎地随手一扔，而我在看到这本书的时候，却眼前一亮，立刻把这本书抓了起来，在登记的时候，我还抱怨管理员速度太慢，会耽搁了我的读书时间。

我像一匹饿狼，贪婪地读着，我如饥似渴，渴望得到知识。我细细地品味着这本巨著，感受着古文为我带来的思维空间，仿佛在知识的苍穹中遨游。

在翻页的时候，我闭上眼睛，仔仔细细地回味了一遍刚才所明白了的古文，了解到的知识，我又睁开眼睛，感受带给我更多知识的下一篇古文……我发现，老子和庄子这两位大思想家，都在不停地反映着各种不同的“道”，虽然，老子和庄子表达“道”的方法不同，老子用得是直接叙述法，庄子用的是借事叙述法，但他们都是在说明一样的道理。我还发现，老子和庄子的话有些矛盾，例如，老子认为“世间万物归人之道”，而庄子认为“世间万物归自然之道”，虽然，他们的观点不同，可是出发点都是好的，道理都是有的，所以，我们不能说哪个对，哪个错。

我希望以后还能继续学习更长、更难、更拗口的古文，这是我对知识的追求，对未来的希望！ 我最爱古文，因为它一个字能表达千百种意思，让我觉得丰富多彩、十分有趣，在思考古文的同时，还能锻炼自己的思维能力。古文的字虽然少，但意思却十分精辟，我们中国古代的文字，简洁明了、非常精炼、耐人寻味、博大精深。

3.关于高中文言文郭解的感悟400字

郭解是轵（zhǐ，指）县人，字翁伯。

他是善于给人相面的许负的外孙子。郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。

郭解为人个子矮小，精明强悍，不喝酒。他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。

他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命徒去犯法抢劫，停下来就私铸钱币，盗挖坟墓，他的不法活动数也数不清。但却能遇到上天保佑，在窘迫危急时常常脱身，或者遇到大赦。

等到郭解年令大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少。但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。

已经救了别人的生命，却不自夸功劳，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然如故。当时的少年仰慕他的行为，也常常为他报仇，却不让他知道。

郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。

那人发怒，拔刀剌死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。郭解姐姐发怒说道：“以弟弟翁伯的义气，人家杀了我的儿子，凶手却捉不到。”

于是她把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去处。

凶手窘迫，自动回来把真实情况告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来应该，我的孩子无理。”

于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子，并收尸埋葬了他。人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。

郭解每次外出或归来，人们都躲避他，只有一个人傲慢地坐在地上看着他，郭解派人去问他的姓名。门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养得还不够，他有什么罪过。”

于是他就暗中嘱托尉史说：“这个人是我最关心的，轮到他服役时，请加以免除。”以后每到服役时，有好多次，县中官吏都没找这位对郭解不礼貌的人。

他感到奇怪，问其中的原因，原来是郭解使人免除了他的差役。于是，他就袒露身体，去找郭解谢罪。

少年们听到这消息，越发仰慕郭解的行为。 洛阳人有相互结仇的，城中有数以十计的贤人豪杰从中调解，两方面始终不听劝解。

门客们就来拜见郭解，说明情况。郭解晚上去会见结仇的人家，仇家出于对郭解的尊重，委屈心意地听从了劝告，准备和好。

郭解就对仇家说：“我听说洛阳诸公为你们调解，你们多半不肯接受。如今你们幸而听从了我的劝告，郭解怎能从别的县跑来侵夺人家城中贤豪大夫们的调解权呢？”于是郭解当夜离去，不让人知道，说：“暂时不要听我的调解，待我离开后，让洛阳豪杰从中调解，你们就听他们的。”

郭解保持着恭敬待人的态度，不敢乘车走进县衙门。他到旁的郡国去替人办事，事能办成的，一定把它办成，办不成的，也要使有关方面都满意，然后才敢去吃人家酒饭。

因此大家都特别尊重他，争着为他效力。城中少年及附近县城的贤人豪杰，半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子，请求把郭解家的门客接回自家供养。

待到汉武帝元朔二年，朝廷要将各郡国的豪富人家迁往茂陵居住，郭解家贫，不符合资财三百万的迁转标准，但迁移名单中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不让郭解迁移。当时卫青将军替郭解向皇上说：“郭解家贫，不符合迁移的标准。”

但是皇上说：“一个百姓的权势竟能使将军替他说话，这就可见他家不穷。”郭解于是被迁徙到茂陵。

人们为郭解送行共出钱一千余万。轵人杨季主的儿子当县椽，是他提名迁徙郭解的。

郭解哥哥的儿子砍掉杨县椽的头。从此杨家于郭家结了仇。

郭解迁移到关中，关中的贤人豪杰无论从前是否知道郭解，如今听到他的名声，都争着与郭解结为好朋友。郭解个子矮，不喝酒，出门不乘马。

后来又杀死杨季主。杨季主的家人上书告状，有人又把告状的在宫门下给杀了。

皇上听到这消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母亲安置在夏阳，自己逃到临晋。

临晋籍少公平素不认识郭解，况告诉留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追踪到籍少公家里。

籍少公无奈自杀，口供断绝了。过了很久，官府才捕到郭解，并彻底深究他的犯法罪行，发现一些人被郭解所杀的事，都发生在赦令公布之前。

一次，轵县有个儒生陪同前来查办郭解案件的使者闲坐，郭解门客称赞郭解，他说：“郭解专爱做奸邪犯法的事，怎能说他是贤人呢？”郭解门客听到这话，就杀了这个儒生，割下他的舌头。官吏以此责问郭解，令他交出凶手，而郭解确实不知道杀人的是谁。

杀人的人始终没查出来，不知道是谁。官吏向皇上报告，说郭解无罪。

御史大夫公孙弘议论道：“郭解以平民身份侠，玩弄权诈之术，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆无道的罪。”

于是就诛杀了郭解翁伯的家族。 从此以后，行侠的人特别多，但都傲慢无礼没有值得称道的。

但是关中长安的樊仲子、槐里赵王孙，长陵的高公子，西河的郭公仲，太原的卤公孺，临淮的儿长卿，东阳的田君孺，虽然行侠却能有谦虚退让的君子风度。至于象北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，东道的赵他、羽公子，南阳赵调之流，这些都是处在民间的盗跖罢了，哪里值得一提呢！这都是。

4.神游文言文黄鹤楼的感受（400字）

中学时代读唐诗《黄鹤楼》为里边的意境所感染，几天前终有机会随夫去武汉登上了这个巍峨耸立在武昌蛇山之巅的“天下江山第一楼”黄鹤楼。

举目四望，视野开阔。大江两岸的景色，历历在望，令人心旷神怡。浩荡长江在三楚腹地与其最长支流汉水交汇，造就了武汉隔两江而三镇互峙的伟姿。

观看了岳飞的铜像，对这个精忠报国的大英雄，再一次深深的佩服。为了江山社稷，他可以把自己的生死置之度外。对皇帝的金牌圣旨弃而不哩。对这样的忠臣，昏庸的皇帝竟以一个“莫须有”的罪名，将他枉杀。最终却带着光复疆土的宏愿和无力回天的遗憾含冤而去。

站在毛泽东词亭前感触也很深。从古至今，在战争中，无数人为争取正义的胜利，将自己的生命无私的奉献出来，连最后的胜利到看不到。

历代文人墨客到此游览，留下不少脍炙人口的诗篇。唐代诗人崔颢一首“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”已成为千古绝唱。

李白最初登楼时，诗兴大发，当他在楼中发现崔颢一诗，连称“绝妙、绝妙！”相传李白写下了四句“打油诗”来抒发自己的感怀：“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲，眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”便搁笔不写了。有个少年丁十八讥笑李白：“黄鹤楼依然无恙，你是捶不碎了的。”李白又作诗辩解：“我确实捶碎了，只因黄鹤仙人上天哭诉玉帝，才又重修黄鹤楼，让黄鹤仙人重归楼上。”真是煞有介事，神乎其神。后人乃在黄鹤楼东侧，修建一亭，名曰李白搁笔亭，以志其事。重檐复道，成为燕游之所。实际上，李白热爱黄鹤楼，到了无以复加的程度，他高亢激昂，连呼“一忝青云客，三登黄鹤楼”。山川人文，相互倚重，黄鹤楼之名更加显赫。

5.对古文学习的经历及体会 300字

文言文，也叫古文，是研习中国传统文化的钥匙，好比学习美国文学要读英文原著一样。其次是繁体字吧，不过繁体字就比较深可，到了考据学，训诂学，音韵学。这一等级估计不是我们专业人士能达到的了。

断断续续看了半年多文言文，尤其最近看《古文观止》体会很深，文字随着时间真的会进化的，从最早的《左传》到明代散文，虽然都是文言文，但是越往后越好理解。

所以我认为，如果一开始能把《左传》《国语》《公羊传》《谷梁传》这四本书肯下来，之后再看文言文基本上就是水到渠成了。当然四书五经也是很好的起点。

6.感受古文经典,学习体会450

《大学》开篇名义，"大学之道，在明明德"直接指出学习的目的是为了完善自身美好的品德。"在亲（新）民，在止于至善"是对"明德"的一个阐述，要完善自身的美好品德就要不断使自己的精神境界达到一个新的高度，最终达到一个"至善"的境界。"物有本末，事有终始"。首先要明确学习的目的，明白了事物什么事"本"，什么是"末"。而完善自己的品德就是学习之"本"。然后提出按步骤实施达到目的的"八目"，"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"之后逐层、逐步阐述了学习的目的、方法和要点。找准自己的位置，事抓住根本，获得知识的途径，不要自欺欺人，修身先正心，齐家先修身，治国先齐家，平天下先治国从古时起，人们就很注重品格修养的问题了，一个被世人念念不忘的人，不在于他的贡献有多大，而在于他的高尚的品格、德行。

古时的人为什么那样重视个人修养呢？为什么如今的人都很难做到呢？古时生产力低下，经济不够发达，社会诱惑相对较小。一个人生存所需要的条件就少。只要"一箪食，一瓢饮，在陋巷"就可以去做学问，去修养身心了。现如今科技进步、社会发展日新月异，人的观念也在不断变化。一个人要生存下去，要生活的好，不拉人后，就得不停地学习，工作、挣钱，。所以生存压力就大，整天忙都忙不过来，谁还会顾得上修养身心？再加上外界诱惑太多，生存不仅仅是生下来，活下去。面对种种诱惑，有了还想要更好的，说到底不过是一种虚荣心作祟。不断的攀比，只能是自己累上加累，徒劳身心。说句题外话，这跟如今的自由市场经济，国家为了提高"挤兑屁（GDP）"也不是没有关系的。一个小孩从三四岁就开始为了自己以后的生存开始学习，有的从一两岁、甚至从未出生就开始学。学的啥？学的无非都是生存的技能。生存都成问题了，谁还去做那些没有的事！？

"物有本末，事有终始。"其实是现代人们把问题弄反了。"生存"也就是所说的"齐家、治国、平天下"，而"修身"（也就是"明德"）是格物、致知、诚意、正心。"明德"是"本"，"生存"是"末"。现代人却把本末倒置，弃本逐末。无怪乎精神压力大，整天烦恼，痛苦不堪了。文中用孔子的话"听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！"阐述了抓事物要抓住事物的根本，要明确这样做的目的是什么。"听诉是为了无诉"，不久之后很多达官显贵就本末倒置了，他们不是为了减少案件，护佑人民的权益而办案，却是把此作为捞取利益、实惠的机会。因此才有了"自古衙门朝南开，有理没钱别进来"只说，一直延续到今天。今天似乎更是被演绎的淋漓尽致，并且被掩饰天衣无缝。

这里的译文注释里有一句话很是耐人寻味，"但愿世间人无病，何愁架上药生尘"。看看当今的社会，多少医院"医生"为了金钱利益，给病人开贵药，开没用的药，让病人浪费钱财，还身体，心理上倍受折磨。不用说那些满天飞的假药，虚假广告引得无数病人"竞折腰"。说到这里，似乎有点远了。如果把本和末弄反了，不但解决不了根本问题，达不到预期的目的，反而会适得其反。我想这就是当今社会，经济不断发展，生活水平日益提高，而人的幸福感日益减退的根本原因吧。也是政府对人民的态度和人民对政府态度重大反差的原因吧。

总之，做学问学习知识，首先要明确学习的目的，抓住问题的根本，在掌握好正确的方法，才能提高自己的修养和德行。只有每一位公民的素质提高了，社会风气，社会面貌才能有所改变。国家才能真正的永远强大。

7.一篇500字左右的文言文读后感

自己挑吧论语读后感 孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。

孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！ 作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。

孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。 因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。

作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。

“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。

而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。 陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。

在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。 为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。

他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。

孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。 两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。

他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。 这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！ 也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。

2、《大学》读后感 《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。 “修身” 就是我们所讲的“做人”。

一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有 学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。

所以说，一个人如果不知道怎样 做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。

反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。

大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。

有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。

这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。 而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。

不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；就能自觉地把个人 融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。 身体力行去实践。

按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用 中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的 错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人。

希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人。

8.要一篇古文的读后感,500字左右

我印象最深的一篇古文就是《劝学》，第一段讲的是学习的意义。文章一开篇就引用了君子的话“学习不可以停止”，这是全片的中心。接着又从三个方面具体叙述了学习的重要性：1.用“青出于蓝”的比喻，说明学习能使人进步、提高，学生也可以超过老师。2.以木匠取材的事例，说明学习可以改变人的气质。3.以木料用墨线可以取直，刀剑磨了之后会锋利的比喻，说明人如能博学多识，并能天天反省检查自己，就能提高道德修养，行为没有过错。

而第二段讲了学习的方法。这里强调了两点：1.空想不如学习。作者说我曾整日冥思苦想，不如学习一会儿得到的东西多。2.要善于利用外物，借助工具学习。借助工具学习就像高登招手，顺风呼喊一样，并非手臂加长，声音加大，脚步快、善游泳，但却能做到事半功倍的效果。有修养的人，也并非天生聪明只是在学习上善于利用工具罢了。第三段讲的学习的态度。作者在这里强调了三点：1.学习要循序渐进，不断积累，就像积羽成舟一样，没有一步步的行走就不能到达千里之外，没有无数条小溪就汇不成大海，这就是逐步渐进、积累的效果2.学习要勤奋不息，持之以恒，就如“铁杵磨成针”的道理一样。3.学习要专心致志。就像蚯蚓，它既无尖利的的牙齿，也无坚硬的骨头，但它却能钻到几十米深的地下，靠吃土，往下饮深泉，关键在于它用心专一。

这篇文章中大量运用了比喻说理，生动形象，通俗易懂，使我学会了很多道理。这本书里类似的文章还有很多，很生动，告诉了我许多道理：怎样学习成绩才好、要尊敬师长、耍小聪明是行不通的、要爱学习、爱生活，还有要怎样做人………