1.利的文言文意思

“利”在文言文中的意思如下：①<形>锋利；锐利。

与“钝”相对。《劝学》：“金就砺则~。”

②<名>利益；好处。与“害”相对。

《捕蛇者说》：“有蒋氏者，专其~三世矣。”【又】<名意动>以……为利。

《伤仲永》：“父~其然也，日板仲永环谒于邑人。”③<动>有利；得利。

《苦斋记》：“良药苦口~于病。”④<形>顺利。

《赤壁之战》：“操军不~，引次江北。”⑤<动>盈利；取利。

《冯谖客孟尝君》：“不拊爱子其民，因而贾~之。”【又】<名>盈利之物。

《促织》：“欲居之以为~，而高其直。”⑥<名>有利的条件、时机、形势等。

《子鱼论战》：“三军以~用也。”《过秦论》：“因~乘便，宰割天下。”

⑦<名>胜利。《孙膑减灶》：“兵法，百里而趋~者蹶上将。”

⑧<名>物资；物产。《隆中对》：“荆州北据汉沔，~尽南海。”

2.利的文言文意思

“利”在文言文中的意思如下：

①<；形>；锋利；锐利。与“钝”相对。《劝学》：“金就砺则~。”

②<；名>；利益；好处。与“害”相对。《捕蛇者说》：“有蒋氏者，专其~三世矣。”【又】<；名意动>；以……为利。《伤仲永》：“父~其然也，日板仲永环谒于邑人。”

③<；动>；有利；得利。《苦斋记》：“良药苦口~于病。”

④<；形>；顺利。《赤壁之战》：“操军不~，引次江北。”

⑤<；动>；盈利；取利。《冯谖客孟尝君》：“不拊爱子其民，因而贾~之。”【又】<；名>；盈利之物。《促织》：“欲居之以为~，而高其直。”

⑥<；名>；有利的条件、时机、形势等。《子鱼论战》：“三军以~用也。”《过秦论》：“因~乘便，宰割天下。”

⑦<；名>；胜利。《孙膑减灶》：“兵法，百里而趋~者蹶上将。”

⑧<；名>；物资；物产。《隆中对》：“荆州北据汉沔，~尽南海。”

3.语文出版社初中文言文"利"的解释

1、锋利；锐利。与“钝”相对。《劝学》：“金就砺则利。”

2、利益；好处。与“害”相对。《捕蛇者说》：“有蒋氏者，专其利三世矣。”以……为利。《伤仲永》：“父利其然也，日板仲永环谒于邑人。”

3、有利；得利。《苦斋记》：“良药苦口利于病。”

4、顺利。《赤壁之战》：“操军不利，引次江北。”

5、盈利；取利。《冯谖客孟尝君》：“不拊爱子其民，因而贾利之。”盈利之物。《促织》：“欲居之以为利，而高其直。”

6、有利的条件、时机、形势等。《子鱼论战》：“三军以利用也。”《过秦论》：“因利乘便，宰割天下。”

7、胜利。《孙膑减灶》：“兵法，百里而趋利者蹶上将。”

8、物资；物产。《隆中对》：“荆州北据汉沔，利尽南海。”

4.晋人好利文言文翻译

晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫之，曰："此吾可羞也，此物（吾）可服也，此吾可资也，此吾可器也。"攫已，即去。市伯随而索其直，晋人曰："吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。尔幸予我，我若富贵当尔偿。"市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂之者，晋人戟手骂曰："世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？"

有个贪财的晋国人，走进市场。碰到东西就取，说："这个东西我可以吃，这个东西我可以穿，这个东西我可以收藏，这个东西我可以用。"拿了就走。管理市场的官吏追出来和他要钱，这个晋国人说："我刚才利欲熏心，两眼晕眩、发热，天下的东西都好像是我本来就有的，不知道是你的东西了。幸好你给了我，我如果以后发了财就还你钱。"管市场的官吏生气了，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来就离开了。旁边有人讥笑他，晋人伸手指着他骂道："世上贪财的人比我还要严重，（他们）往往想方设法用阴谋抢夺财物，我还只不过是白天去抢，难道不是比他们好多了吗？有什么好笑的？"

5.晋人好利 文言文翻译

《晋人好利》翻译：

有个喜欢钱财的晋国人，去逛市场。碰到东西就去夺取，说：“这个是我可以吃的，这个是我可以穿的，这个是我可以用来换钱的，这个是我可以使用的。”

（他）夺取完了东西，立刻就离开。市场管理的官吏随从他要他拿出东西的价钱，晋国人说：“我利欲熏心的时候，两眼晕眩发热，天下（或四海之内）的东西，好像本来就全都是我的，不知道是你的东西。

希望你给我，我如果发了财再还你钱。”官吏很愤怒，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来走了。旁边有讥笑他的人，晋人叉手骂道：“世上的人有比我还要贪财的，常常想方设法而暗地里用阴谋诡计抢夺别人的财物，我还只不过是光天化日之下去抢，难道不是比他们道德多了么？有什么好讥笑我的？”

《晋人好利》原文：

晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此吾可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯随而索其直，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。

尔幸予我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂之者，晋人戟手骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”

此文出自南朝·刘义庆所编撰的《世说新语》

扩展资料

写作背景：

《世说新语》的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。

《世说新语》这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事，是研究魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及种种嗜好，都有生动的描写，纵观全书。

可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。从中可以看到道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。

作者简介：

刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍彭城（今江苏徐州），世居京口（今江苏镇江），南朝宋文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王。

刘义庆13岁时被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪明过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。

《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。

6.文言文中"利"与"益"的区别

利是一个会意字，从刀，从禾。表示以刀断禾、收获谷物的意思。本义：刀剑锋利，刀口快。引申义：收获谷物、得到好处。

比方说捕蛇者说“有蒋氏者，专其利三世矣”

而益表示器皿中有水漫出。从皿，从水表示水漫出，引申为在某些方面增加。比方说吕氏春秋

"人或益之，人或损之，胡可得而法"

这种情况下，两者相同，都可以解释为“利益、好处”

两个字本身还有其他的意项，就完全不相似了，比方说“澭水暴益”表示水涨

“时不利兮骓不逝”表示吉利，“子贡利口巧辞”表示说话敏捷。