1.文言文巧破盗案翻译,在线等

陈述古辨盗

陈述古密直，知（1）建州浦城县。富民失物，捕得数人，莫知的为（2）盗者。述古绐（3）曰：“某寺有一钟，至（4）灵，能辨盗（5）。”使人迎置后阁（6）祠（7）之。引囚立钟前，谕（8）曰：“不为盗者摸之无声，为盗者则有声。”述古自率同职（9）祷（10）钟甚肃（11），祭讫（12）以帷（13）围之。乃阴（14）使人以墨涂钟。良久，引囚逐一以手入帷摸之。出而验其手，皆有墨，一囚独无墨，乃见真盗——恐钟有声，不敢摸者。讯之即服（15）。 （选自沈括《梦溪笔谈》）

【字词注释】

(1)主管 （2）不知道哪个是真的（3）哄骗（4）非常 （5）小偷 （6）我国古代一组建筑中位于最后的楼房，常作游息、远眺、供神佛或藏书藏物等用（7）供奉 （8）告诉 （9）同事。旧社会指同在一部门作官的人（10）祈祷 （11）恭敬 （12）完毕 （13）围幕 （14）暗地 （15）服从

【诗文翻译】

陈述古密直，曾在建州浦城县当过县令。当时，有家富户被盗，丢失了不少物件，告到官府，捉住了几个人，但不知道谁是真正的小偷。（陈述古）就欺哄他们说：“某寺里有一口钟，非常灵验，它能把真正的强盗辨认出来。”于是，陈述古就让人去把这口钟迎到县府衙门来放到后阁供奉着。接着，他把囚犯们引来站在钟的前面，当面告诉他们说：“不是小偷那么这钟就没有声音，如果是小偷，那么一摸就会发出声音。”陈述古亲自率领同事们向钟祷告，态度很是严肃，祭祀完了，用围幕把钟围起来。然后暗暗派人用墨汁涂钟。很长时间之后，才叫那些囚犯一个个地把手伸进那围幕里去摸钟。他们把手从布里伸出时，陈述古叫他们把手拿出来检验，只见他们的手上都有墨迹，独有一个囚犯手上没有，于是真正的小偷显现出来了——是担心摸了钟它会发出声音，所以不敢摸的人。经过审讯，这个小偷立即承认了犯罪事实。

不知道现在的课文中的文言文是什么样的，所以把古文摘录了过来。另外有个别的不明白的可追问。

个人见解，仅供参考

2.文言文盗鸭长毛翻译

原文应该是聊斋之《骂鸭》是吧，只有里面提到盗鸭长毛

呵呵

蒲松林原文：

邑西白家庄居民某，盗邻鸭烹之。至夜，觉肤痒；天明视之，茸生鸭毛，触之则痛。大惧，无术可医。夜梦一人告之曰：“汝病乃天罚，须得失者骂，毛乃可落。”而邻翁素雅量，生平失物，末尝征于声色。某诡告翁曰：“鸭乃某甲所盗。彼深畏骂焉，骂之亦可儆将来。”翁笑曰：“谁有闲气骂恶人！”卒不骂，某益窘，因实告邻翁。翁乃骂，其病良已。

异史氏曰：“甚矣，攘者之可惧也：一攘而鸭毛生！甚矣，骂者之宜戒也：一骂而盗罪减！然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也。”

我的译文：

在城西白家庄有一居民，偷了邻居家的鸭子煮吃了。到了夜里，这个人觉得全身的皮肤发痒。天亮一看，是身上长了毛茸茸的鸭毛，碰到就疼。这个人十分害怕，找不到可以医治的办法。他夜里梦见一个人对他说：“你的病本是老天爷给你的惩罚，需要按眼失主和骂，鸭毛才能脱落。”而失窃的邻翁一向宽宏大量，平常丢失东西，没有在脸上显露过。这个偷鸭的人就骗老人说：“您的鸭是被甲偷走的，他最怕人骂，您骂他一顿把，这样也可惩治警戒人以后不敢再偷。”老人笑着说：“谁有闲气去骂那些恶人呢？”最终也没有责骂。偷鸭的人感到更加难堪，只好把实情告诉邻居老人。了解了这个情况，老人才骂了他，这个人的病很快就好了。

异史氏说：“厉害啊，忍让的人的可怕：一让就使人长出了鸭毛！厉害啊，骂人的人要注意：一骂那盗窃的罪就减了！可是，做善良人的有办法，那个邻家老人，是用骂这种特殊方式来施行他的仁慈呢。“

稍加议论：

这是聊斋中的名篇。有人说，聊斋所写有两大类，一类是篇幅稍长故事性较强思想性较深的小说，另一类是内容较短随手所记重在记趣的笔记。如果按篇幅算，此篇应当算是后者，但从思想性和故事完整性深刻性有构思丰富性上说，又有前者的特点，所以，此篇虽短，却为人们广为记取，还改编成其他文学艺术样式，比如电视剧。

故事通过一个偷鸭获骂的故事，嘲弄了那些手脚不干净的小偷，称赞了那些善良仁慈者的宽厚与忍让。从而体现了古代人们的价值观念。人常讲，文学的最高功利在它的道德价值，这话说得对极了。文学，没有法律的强制力，没有行政的约束力，有的，就是通过写人讲事体现一种道德观念，使读者及社会人士从中看到什么是真善美，什么是假恶丑，在对所写物事的感受中潜移默化地受到启示和思想的升华。这篇小说，就充分体现了当时人们对这类事的一种态度。小偷小摸，虽不犯大法，却是一种缺德的不光彩的事，尤其是在崇尚古扑之风的时代，大家思想比较单纯，对这类事，就更加不耻，人们除在生活批评这种行为以外，还产生一些奇异的想象，在想象中去观照自己的价值观念，通过这种价值观念以特殊方式的实现，从而得一份向善惩丑的意念满足。人们恨小偷，那些财物被盗的人更恨小偷，这种恨，就体现在“偷人家东西不得好“的咒语中。你看这个故事中，偷人家鸭子的人，自己身上都长满了毛，这种惩罚是够厉害的。长了毛，还不好脱去，非要挨人家骂才能恢复正常，这惩罚就更加厉害。可是，人家不骂，为了脱毛，不得不求人家骂自己，这小偷真是丑到极点了。所以说，这个故事体现的一个重要观念，就是小偷坏良心，不办好事，肯定不得好下场。

希望可以帮到您，满意请采纳！！！

3.凿壁偷光的文言文和翻译

原文

匡衡，字稚圭，匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

译文

匡衡，小名稚圭。他勤奋好学却没有蜡烛。邻居家有蜡烛却穿不过来，匡衡因此把墙壁凿个洞引来了邻家的烛光，用烛光映着书读。同乡有一大户人家文不识（人名），家中富有，有很多书，匡衡给他做佣人却不要报酬。主人很奇怪，问匡衡为什么，匡衡说：“希望能把主人所有的书都通读一遍。”主人感叹，就把书借给他。后来，他便成了学问家。

4.古代文言文中 “贼”和“盗”的释义及区别

盗：1、盗窃，偷东西；百《荀子.修身》：窃货曰盗 2、强盗；《庄子.盗跖》：天下何故不谓子为盗丘？3、指地位度低贱的小人；《诗经.小雅.巧言》：君子信盗，乱是用暴 辨析：盗、贼两字，古代和现代的意义知差不多相反，现代普通话所谓贼（偷东西的人），古代叫盗；现在所谓强盗（抢东西的人），古代也可叫盗，但一般称贼.偷：1、苟且道，得过且过.《国语.晋语》：其下偷以幸 2、刻薄，不厚道.《论语.泰伯》：故旧不遗，则民版不偷 3、偷窃，偷盗.《淮南子.道应》：楚有善为盗者 注意：先秦的“偷”不当偷窃讲，两汉时也权很少用.。

5.文言文之凿壁偷光翻译

原发布者：摇啊摇

《凿壁偷光》文言文原文及翻译凿壁偷光（凿壁借光）。描写的是西汉匡衡勤学苦读，最终成为大学问家的故事。原文衡乃勤学而无烛，邻舍有烛而不逮①，衡乃穿壁②引其光，以书映③光而读之。邑人大④姓文不识⑤，家富多书，衡乃与⑭其佣⑥作而不求偿⑬。主人怪⑦问衡，衡曰：“愿⑧得⑨主人书遍读之。”主人感叹，资给⑩以书，遂⑪成大学⑫。衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人疑。”鼎，衡小名也。时人畏服如是。闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，质疑。邑人挫服，倒屣而去。衡追之，曰：“先生留听，更理前论！”邑人曰：“穷矣！”遂去不反。（选自汉·刘歆《西京杂记·卷二》）[文言知识]说“穷”。“穷”是个多义词。一、指“困窘”。如孟子说“穷则独善其身”，意为处境艰难时只能自己管好自己。二、指“尽”、“极”。上文“穷矣”，意为没什么可说了。成语有“无穷无尽”，其中“穷”与“尽”为同义。三、指“贫困”。四、指“寻求到尽头”。《桃花源记》：“欲穷其林。”其中的“穷”即为寻求到尽头。注释①逮：到；及。②穿壁：在墙上打洞。③映：照耀。④大：大户人家；有钱的人。⑤文不识：邑人的名字。⑥佣：雇佣。⑦怪：以。为怪；认为。是奇怪的。⑧愿：希望。⑨得：得到。⑩资给：资助、供给。⑪遂：终于。⑫大学：大学问家。⑬偿：报酬。⑭与：帮助。翻译匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把

6.文言文盗鸭长毛翻译

原文应该是聊斋之《骂鸭》是吧，只有里面提到盗鸭长毛呵呵蒲松林原文： 邑西白家庄居民某，盗邻鸭烹之。

至夜，觉肤痒；天明视之，茸生鸭毛，触之则痛。大惧，无术可医。

夜梦一人告之曰：“汝病乃天罚，须得失者骂，毛乃可落。”而邻翁素雅量，生平失物，末尝征于声色。

某诡告翁曰：“鸭乃某甲所盗。彼深畏骂焉，骂之亦可儆将来。”

翁笑曰：“谁有闲气骂恶人！”卒不骂，某益窘，因实告邻翁。翁乃骂，其病良已。

异史氏曰：“甚矣，攘者之可惧也：一攘而鸭毛生！甚矣，骂者之宜戒也：一骂而盗罪减！然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也。” 我的译文： 在城西白家庄有一居民，偷了邻居家的鸭子煮吃了。

到了夜里，这个人觉得全身的皮肤发痒。天亮一看，是身上长了毛茸茸的鸭毛，碰到就疼。

这个人十分害怕，找不到可以医治的办法。他夜里梦见一个人对他说：“你的病本是老天爷给你的惩罚，需要按眼失主和骂，鸭毛才能脱落。”

而失窃的邻翁一向宽宏大量，平常丢失东西，没有在脸上显露过。这个偷鸭的人就骗老人说：“您的鸭是被甲偷走的，他最怕人骂，您骂他一顿把，这样也可惩治警戒人以后不敢再偷。”

老人笑着说：“谁有闲气去骂那些恶人呢？”最终也没有责骂。偷鸭的人感到更加难堪，只好把实情告诉邻居老人。

了解了这个情况，老人才骂了他，这个人的病很快就好了。 异史氏说：“厉害啊，忍让的人的可怕：一让就使人长出了鸭毛！厉害啊，骂人的人要注意：一骂那盗窃的罪就减了！可是，做善良人的有办法，那个邻家老人，是用骂这种特殊方式来施行他的仁慈呢。

“ 稍加议论： 这是聊斋中的名篇。有人说，聊斋所写有两大类，一类是篇幅稍长故事性较强思想性较深的小说，另一类是内容较短随手所记重在记趣的笔记。

如果按篇幅算，此篇应当算是后者，但从思想性和故事完整性深刻性有构思丰富性上说，又有前者的特点，所以，此篇虽短，却为人们广为记取，还改编成其他文学艺术样式，比如电视剧。 故事通过一个偷鸭获骂的故事，嘲弄了那些手脚不干净的小偷，称赞了那些善良仁慈者的宽厚与忍让。

从而体现了古代人们的价值观念。人常讲，文学的最高功利在它的道德价值，这话说得对极了。

文学，没有法律的强制力，没有行政的约束力，有的，就是通过写人讲事体现一种道德观念，使读者及社会人士从中看到什么是真善美，什么是假恶丑，在对所写物事的感受中潜移默化地受到启示和思想的升华。这篇小说，就充分体现了当时人们对这类事的一种态度。

小偷小摸，虽不犯大法，却是一种缺德的不光彩的事，尤其是在崇尚古扑之风的时代，大家思想比较单纯，对这类事，就更加不耻，人们除在生活批评这种行为以外，还产生一些奇异的想象，在想象中去观照自己的价值观念，通过这种价值观念以特殊方式的实现，从而得一份向善惩丑的意念满足。人们恨小偷，那些财物被盗的人更恨小偷，这种恨，就体现在“偷人家东西不得好“的咒语中。

你看这个故事中，偷人家鸭子的人，自己身上都长满了毛，这种惩罚是够厉害的。长了毛，还不好脱去，非要挨人家骂才能恢复正常，这惩罚就更加厉害。

可是，人家不骂，为了脱毛，不得不求人家骂自己，这小偷真是丑到极点了。所以说，这个故事体现的一个重要观念，就是小偷坏良心，不办好事，肯定不得好下场。

希望可以帮到您，满意请采纳！！。

7.凿壁偷光文言文的翻译

原文

衡乃勤学而无烛，邻舍有烛而不逮①，衡乃穿壁②引其光，以书映③光而读之。邑人大姓④文不识⑤，家富

凿壁偷光

多书，衡乃与其佣⑥作而不求偿。主人怪⑦问衡，衡曰：“ 愿⑧得⑨主人书遍读之。 ” 主人感叹，资给⑩以书，遂⑪成大学⑿。

衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人疑。”鼎，衡小名也。时人畏服如是。闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，质疑。邑人挫服，倒屣而去。衡追之，曰：“先生留听，更理前论！”邑人曰：“穷矣！”遂去不反。

（选自汉·刘歆《西京杂记·卷二》）[1]

注释

①逮：到；及。

②穿壁：在墙上打洞。

③映：照耀。

④大姓：大户人家；有钱的人。

⑤文不识：指不识字。

⑥佣：雇佣。

⑦怪：以。为怪；认为。是奇怪的。

⑧愿： 希望。

⑨得：得到。

⑩资给：资助、供给。

⑪遂：于是，就。

⑫大学：大学问家。

译文

匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的烛光，让烛光照在书上来读。同乡有个大户人家不识字，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人对这件事感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到诵读一遍你家的书的机会。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。匡衡最终成了大学问家。

匡衡能够讲解《诗经》，人们为他编写了一首歌谣说：“没有人会讲解《诗经》，请匡鼎来。匡鼎来讲授《诗经》，能解除人们的疑问和忧愁。”“鼎”是匡衡的小名。人们竟是如此敬佩他，听他讲解诗经的人都开颜欢笑。镇上有个人讲解《诗经》，匡衡前去听讲。同这个人讨论《诗经》的疑难问题，这个人辩论不过他，对他十分佩服，急忙羞愧地倒穿着鞋跑了。匡衡追上去说：“先生请留步，听我和你讨论刚才的问题。”那个人说：“我什么也讲不出来了。”不顾匡衡而去。

启示

从凿壁借光的事例可看出，外因（环境和条件）并不是决定性的因素，匡衡在极其艰难的条件下，通过自己的努力学习和坚强毅力，终于一举成名。这就说明内因才是事物发展、变化的根据和第一位的原因，外头因只是影响事物变化的条件，它必须通过内因才能起作用。

8.文言文翻译《杨卓传》

杨卓，字自立，泰和人。

洪武四年进士，授任吏部主事。过了一年，迁任广东行省员外郎。

农家妇女独自一人在山中行走，遇到伐木士兵，想的混乱。妻子不同意，被杀。

官府拷问同服役士兵二十人，都服罪。卓说：“士卒人多，必然善恶现象，可以全部抵罪吗？”列二十人庭下，仔细看了许久，指两个士兵说：“杀人者，你的！”两个死大吃一惊，认罪。

因事获罪贬谪凤阳种田，又起用为杭州通判。有兄弟争夺田地的人，多年来不决，卓到，垂泪开导，于是停止争执。

杨卓精于吏事，属吏不能欺骗。而社会公正，百姓心悦诚服呢。

9.《北史·高浟传》文言文记译文

彭城景思王浟，字子深，神武第五子也。

元象二年，拜通直散骑常侍，封长乐郡公。 博士韩毅教浟书，见浟笔迹未工，戏浟曰：“五郎书画如此，忽为常侍开国，今日后， 宜更用心！”浟正色答曰：“昔甘罗为秦相，未闻能书。

凡人唯论才具何如，岂必勤勤 笔迹。博士当今能者，何为不作三公？”时年盖八岁矣。

毅甚惭。 武定六年，出为沧州刺史。

为政严察，部内肃然。守令参佐，下及胥吏，行游往来， 皆自赍粮食。

浟纤介知人间事，有隰沃县主簿张达，尝诣州，夜投人舍，食鸡羹，浟察 知之。守令毕集，浟对众曰：“食鸡羹何不还他价直也？”达即伏罪，合境号为神明。

又有一人从幽州来，驴驮鹿脯。至沧州界，脚痛行迟，偶会一人为伴，遂盗驴及脯去。

明旦告州，浟乃令左右及府僚吏分市鹿膊，不限其价。其主见脯识之，推获盗者。

转都 督、定州刺史。时有人被盗黑牛，背上有白毛。

长史韦道建谓中从事魏道胜曰：“使君 在沧州日，禽奸如神。若捉得此贼，定神矣。”

浟乃诈为上符，市牛皮，倍酬价直。使 牛主认之，因获其盗。

建等叹服。又有老母姓王，孤独，种菜三亩，数被偷。

浟乃令人 密往书菜叶为字，明日，市中看菜叶有字，获贼。尔后境内无盗，政化为当时第一。

天保初，封彭城王。四年，徵为侍中，人吏送别悲号。

有老公数百人，相率具馔白 浟曰：“自殿下至来五载，人不识吏，吏不欺人。百姓有识已来，始逢今化。

殿下唯饮 此乡水，未食百姓食，聊献疏薄。”浟重其意，为食一口。

七年，转司州牧，选从事皆 取文才士明剖断者，当时称为美选。州旧案五百余，氵攸未期悉断尽。

别驾羊脩等恐犯 权戚，乃诣阁谘陈。浟使告曰：“吾直道而行，何惮权戚？卿等当成人之美，反以权戚 为言！”脩等惭悚而退。

后加特进，兼司空、太尉，州牧如故。太妃薨，解任。

寻诏复 本官。俄拜司空，兼尚书令。

济南嗣位，除开府仪同三司、尚书令，领大宗正卿。皇建 初，拜大司马，兼尚书令，转太保。

武成入承大业。迁太师、录尚书。

浟明练世务，果于断决，事无大小，咸悉以情。赵郡李公统预高归彦之逆，其母崔 氏，即御史中丞崔昂从父姊，兼右仆射魏收之内妹也。

依令，年出六十，例免入官。崔 增年陈诉，所司以昂、收故，崔遂获免。

浟摘发其事，昂等以罪除名。

10.张敞制盗文言文

《张敞制盗》文言文：

张敞字子高，本河东平阳人也。勃海、胶东盗贼并起，敞上书自请治之。天子征敞，拜胶东相，赐黄金三十斤。敞辞之官，自请治剧郡，非赏罚无以劝善惩恶。吏追捕有功效者，愿得一切比三辅尤异。天子许之。敞到胶东，明设购赏，开群盗令相捕斩除罪。吏追捕有功，上名尚书，调补县令者数十人。由是盗贼解散，传相捕斩。吏民翕然，国中遂平。

是时，颍川太守黄霸以治行第一入守京兆尹。霸视事数月，不称，罢归颍川。于是制诏御史：“其以胶东相敞守京兆尹。”自赵广汉诛后，比更守尹，如霸等数人皆不称职。京师渐废，长安市偷盗尤多，百贾苦之。上以问敞，敞以为可禁。敞既视事，求问长安父老。偷盗酋长数人，居皆温厚，出从童骑，闾里以为长者。敞皆召见责问，因贳其罪，把其宿负，令致诸偷以自赎。偷长曰：“今一旦召诣府，恐诸偷惊骇。愿一切受署。”敞皆以为吏，遣归休。置酒，小偷悉来贺，且饮醉，偷长以赭污其衣裾。吏坐里闾阅出者，污赭辄收缚之，一日捕得数百人。穷治所犯，或一人百余发，尽行法罚。由是桴鼓稀鸣，市无偷盗，天子嘉之。

全文翻译 ：

张敞，字子高，是河东平阳人。勃海、胶东一带盗贼猖獗，张敞自己上书请求治理勃海、胶东。皇帝召见张敞，任命他为胶东相，赐给他30斤黄金。张敞告辞皇帝到了任上，向皇帝上书提出，要治理治安混乱的郡国，没有鲜明的赏罚，就无法勉励好人、惩罚坏人，追捕盗贼有功的官吏，希望能够权宜变通，奖励比京畿三辅的更为优厚。皇帝答应了张敞的请求。张敞到了胶东，公开实行悬赏，给盗贼开生路，让他们互相捕杀来免除罪责。官吏追捕盗贼有功的，张敞开出名单报请尚书，调补任县令的有几十人。从此以后，盗贼瓦解，互相捕杀。官吏百姓生活安定，胶东于是大平。

当时颍川太守黄霸凭治理业绩第一进京担任京兆尹。黄霸上任几个月，因为不称职，被罢免京兆尹而回去颍川。于是皇帝下诏给御史：“还是任用胶东相张敞代理京兆尹。”自从赵广汉被诛杀后，接连更换京兆尹，像黄霸等几人都不称职。京城的治安也渐渐废弛，长安集市偷盗特别多，商家苦不堪言。皇帝就此事征询张敞的意见，张敞认为可以禁绝偷盗。张敞上任后，登门求教长安父老。了解到偷盗头目有几人，生活都十分富足，出门骑马，有小童侍从。乡里人以为是他们是有道德的人。张敞全都叫来责问，于是宽贷他们的罪责，但抓住他们过去所做的坏事，让他们去抓小偷来赎自己的罪。偷盗头目说：“如今一旦叫他们到京兆府，恐怕各个小偷都会害怕。愿一切交给我们来安排。”张敞把偷盗头目都任命为役吏，送他们回去。他们摆了酒席，小偷们全都来祝贺，而且喝醉了酒，偷盗头目用红褐色颜料在他们的衣襟上做记号。官吏坐在巷口查看走出来的人，衣裾涂着红褐色颜料的就把他抓住捆绑，一天就逮捕了几百人。追究他们所犯的罪责，有的一人作案百余起，全都进行处罚。自此以后，击鼓打官司的很少，集市上没有偷盗，皇帝嘉奖了张敞。